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> 上帝觀念的起源怎樣從原始部落對上帝的的尊稱，了解上帝觀的起源？
在原始的部落中，至高上帝，有各種尊稱，含有「天父」和「造物主」的意義。「天父」 一名，尤爲普遍，在非洲的畢格米和勃希曼人中，在菲律賓尼格利多族，以及澳洲東南邊區的 土人中，都用此名。「造物主」一名，亦相當通行，但多數是在美洲印第安人中。
非洲宣敎士拿騷氏(Robert H. Nassau)，本其四十年和土人廣泛接觸交談的經驗，深知他們信有一位「天父」和「造物主」，他們雖口音不同，有Anyambe, Anyambic, Njambi, Mzambi, Anzam, Nyam 各種稱呼，有些地方，則稱爲Ukuku或Suku， 但其意都是指「天父」和「造物主」。如果問他們，從那裏得到這個名稱，他們便說，乃是他們先祖傳下來的。Njambi, 便是「造我們的主」，就是我們的天父。祂不但造我們人，而且還造樹木、山、川、飛禽各物。
人類學家韋爾虛(James W. Welch)說：『非洲西北區那喬三角洲(Niger Dela)，乃是一個可供研究考察的處女地，那裏的埃蘇古人(Isoko)相信上帝，稱祂爲「奥芬」(Ophene)，祂乃是天地和世界人類的主；祂住在天上，降下雨露，發出陽光；藉着雷震，發出烈怒。「奧芬」不是肉眼能見，不是人知所能理解；但是藉着祂的作爲，使人可以認識祂爲「造物主」， 爲「天父」──是「我們」的天父，不是「我」的天父。他們又信「奥芬」賞善罰惡』。
蘇門答臘巴塔傳道會監督華耐克氏(Johames Warneck)，對於研究精靈崇拜的部落，有豐富的實際經驗，他著有「滅亡的異敎與永活的基督」(The Living Christ & Dying Heathenism)一書，被認爲權威名著，他認爲異敎裏面，有一個根深蒂固，潛藏在人類心靈深 處，不易發覺，非常微妙的觀念，在冥冥之中，可以覺察到一個無所不能的大權能在統治諸神。這種觀念在蘇門答臘的巴塔族中，乃稱爲「帝巴太」(Debata)，意指「神」，亦稱爲「主」或「祖父」，祂乃是「諸神之神」。巴塔人向「帝巴太」占卜，在患難時求告祂，相信 祂是掌管宇宙的主宰。他們常常說：『凡事都靠神』，『我們都在神的手中』，『願神賜恩』， 『神是恩慈』。此外還有許多格言，例如：『一滴露水，經神祝福，便成筵席』；『神的作爲， 休想更改』；『人受寃屈，神必鑒察』；『富貴在神，莫費心計』；『神是法官，判斷公平』； 『坐在那裏，神必同在』。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
