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> 聖經的大能證明怎樣從教的發展看到聖經與福音的大能？
蘭姆賽敎授(Prof. Ramsay)說，基督敎最初在知識分子中發展，比在未受敎育的人中間發展得更快。聖靈在社會各階層施展其大能，往往上層階級中的人先起影響，由於他們的見證，以其爲「衆望所歸」，遂吸引大衆皈主。那時異敎徒看到基督敎的發展，非常震驚。誠如特土良說：「百姓呼叫說，我們的國家被包圍了 ，基督徒滿佈在農村，在堡壘，在海島。他們看了這種現象，非常憂懼，沉重地說：無論男女，無論老幼，無論貧富，無論貴賤，都皈向他們了！」
基督敎不單是向上有縱的關係，而且是在四方作橫的開展。游斯丁說：「無論那一種民族，無論是化外人、希臘人，無論是住在帳蓬裏的遊牧民族，都在奉被釘的主耶穌的聖名感恩祈禱。」
「基督徒祇是少數的弱者，但是他們甚麼時候輭弱，便在甚麼時候剛强。 他們獻身展開偉大的運動，不是靠人的勢力，乃是靠聖靈與火的洗禮，使他們心裏有屬天的勇氣，使他們頭上有五旬節的火燄！」著名史家吉朋氏(Gibbon)論基督敎所以會戰勝逼害，乃有五大原因：一爲不妥協不屈服的熱情，二爲永生的盼望，三爲奇妙的神廣，四爲聖潔的生活、高超的道德，五爲堅强的組織和紀律，在羅馬帝國中形成一個獨立而日形發展的國度。
拿破崙失敗以後，被囚孤島，皈依基督，並作見證說：「所謂愚拙的十字架的道理，乃是一種神祕的力量，至今仍在率領並支持聖徒與世界爭戰。這乃是一個神祕的戰爭，乃是一個道義對强暴，德性對罪惡的戰爭。一方面是世界，有軍隊，有武器，有財勢；一方面是教會，旣無一卒，抑且無財無勢。一方面是仇恨與强暴，一方面則溫和與謙遜，完全靠一種屬靈的力量。聖徒爲道殉難，不但視死如歸，而且始終表現基督之愛，臨刑之時，還要吻那施刑之人 的手。所以敎會遭遇逼害，反而得到復興；敎會在何時失敗，便在何時得勝。亞力山大、凱撒，只靠他們的熱心威力，號召士兵，爲其用命；但是一旦死後，他們的軍嫁，還能爲其効忠致勝嗎？我(拿破崙自稱)現在雖尙活在人間，但是我的軍隊，早已忘記我了。我們作戰，往往可以一蹶不振，朋友往往畏難而退，這便可證我們力量之有窮。我們讀史，看到多少朝代傾覆，多少國家滅亡；但基督敎罾，不藉一兵一卒，卻能抵禦强暴，歷經艱危，不僅屹立不撼，而且愈戰愈强，這到底是甚麼力量呢？眞理必定彌漫全球，放之四海而皆準，這乃是基督敎的特點。基督敎沒有種族地域的偏見，他是一視同仁，完全屬靈的，因爲他的國度，乃是上帝的。上帝是創造天地萬物的主宰，而主耶穌乃是永生的神子。祂的敎訓，沒有時間性，乃是關乎永世，所以祂能公然宣稱我就是上帝。假如祂不是上帝，那是何等大的僭妄褻瀆，正可授人以柄，使 無神論者振振有詞，加以反對攻擊。」
『萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事』(亞四 6)。聖經作者，若非被萬軍之耶和華的靈感動，說出上帝的話來(彼後一 21)，如何能使那一小羣無知的小民有堅忍不拔的勇氣、聖潔無邪的德行、如火如滔的熱情、不屈不撓的忠心，從而戰勝强暴，消除異端，使敎會在逼害中得勝，發揚上帝救世的大能呢？
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
