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> 上帝默示的明證怎樣從新約聖經的外在見證，去證明聖經是神的話呢？
1. 新約的經典化──到了第四世紀，全部新約成爲聖經。初期敎會的著作家，在他們的作品裏，都充滿了新約的引證，這便證明他們承認新約乃是上帝的默示，正和舊約有同樣的權威。査初期敎父如游斯丁(Justin Martyr)，如愛仁紉(Irenaeus)，如革利免(Clement of Alexandria) 如俄利根(Origen)的作品，據白爾根氏(Dean Burgen)的考查，其中所引四福音、使徒行傳、保羅書信、一般書信，和啟示錄，共有兩萬二千五百三十四次。又據瓊斯頓敎授(Prof. Jonstone)說，在第三世紀之初，約有兩百萬信徒，各處敎會和當時著名作家，如愛仁紐、革利免、 特土良(Tertullian)，都相信新約乃有神聖的權威(註七)。這些外證，千餘年來，直到現在，仍是有效，日久彌堅。
2. 使徒後之作品──其他外證，乃是在使徒以後的作品之中，據貝那德(Canon Bernard)氏說，使徒時代，乃是傳揚上帝眞理的時代；使徒以後的時代，乃是世人對於上帝的信息和眞理了悟的時代。使徒以後，阿他那修(Athanasius)、奧古斯丁(Augustine)、馬丁路德(Martin Luther) 所成的作品，只是對於使徒所傳上帝的信息和眞理，加以重新證實，加以闡揚而已 (註八)。這又可證新約之權威，確是上帝的默示。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
