辯道護教 > 基要衛道
> 辯道學目標與內容從時代的需要來說，辯道學所採用的是甚麼方法？
從時代的需要來說，神的話乃『安定在天，直到永遠』(詩一 一九89)。神的眞理，乃是不變的。但是辯道學須針對各時代各民族的需要，運用眞理，解答並應付各種特殊的問題。例如，從十七世紀到十八世紀中葉，英國的自然神論、理性主義、自然主義，盛極一時，反對特殊啟示，認爲人類憑其自然秉賦，即可完全知道上帝，以爲無需基督敎。當時的辯道著作，便有蒲德勒主敎(Bishop Joseph Butler1692-1752)的Analogy諸書，爲道爭辯，謂基督敎和自然科學並無抵觸之處。其次，如德國在十八世紀，也有理性主義和自然神論的挑戰，其代表人物有萊辛(Gotthold E. Lessing)和雷馬羅氏(Hermann S.Reimarus)等。此時的辯道學者，如龐斯德(Baumstark)，便從人類學的方法，爲道爭辯(見氏著Christliche Apologetik auf Anthropologischer Grundlage)。又如艾巴德(Von J.H.A.Ebrard)及特立采氏(Delitzsche)的作品，則注重人類道德和宗敎的本性，證明基督敎乃最合人類的需要(參看艾氏著Apologetics,A Scientific Vindication of Christianity及特氏System der Christlichen Apologetik等書)。
基督聖道，眞理不變，乃放諸四海而皆準，俟之百世而不惑，非爲一國的，乃爲普世的；非爲一時的，乃爲永世的。但是辯道的方法，則須因地制宜，因時制宜，不可抱殘守缺，向空氣打拳。基督敎並非强弩之末，而乃始終領導時代，永不過時：水不落伍。眞理越戰越强，我們不怕挑戰；唯須「明體達用」，隨時儆醒作戰，向「人學」進攻；向天國邁進。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
