辯道護教 > 基要衛道
> 上帝默示的明證怎樣從聖經內在的特點，去證明聖經是神的話呢？
聖經一書，乃和人間的著作，有許多不同的特黠，爲有屬天神聖的來歷。茲再從聖經的內證而言，也有其超絕的特點：
1. 聖經雖出人的手筆，卻爲神的啟示──聖經是用人的語文寫的，乃是出於人的手筆，且有各人不同的風格和文采。聖經雖是神的啟示，但仍須賴人的手筆，把祂的話具體的寫出來，才能爲世人所了悟，正如上帝救世，必須『在肉身顯』(提前三16)，必須『豫備了身體』，爲我們贖罪(來十5)。主耶穌雖是「眞神」，也是「眞人」。『沒有人看見神，只有在父 懷裏的獨生子將祂表明出來』(約一18)，世人才能見到『上帝本體的眞像』(來一 3)，並且得到神『住在我們中間，充充滿滿的有恩典有眞理』(約一 14)，這乃是「道成肉身」偉大敬虔的奧祕。主耶稣基督有神人二性，這是「道成肉身」；聖經也有神人二性，這是「道成 文字」(Written Word)。『上帝是個靈』(約四24)，上帝的思想，須藉人的文字，才有其體，才見其「本體的眞像」。聖經的內容，乃是多姿多采的，其中有歷史書，如列王紀；有智慧書，如箴言；有戲劇，如約伯記；有詩歌，如詩篇；有傳記，如福音書；有神學，如羅馬書；有倫理，如雅各書，有預言，如先知書和啟示錄。
聖經的筆法風格，隨作者個性而異，保羅約翰，各有特點。神對人啟示的時候，並不把人當速記員或打字機，乃是就其個性，因勢利導，展其所長。聖經不但藉人而作，而且所寫的，乃是針對人的問題，特别是關於人類的墮落和罪惡，絲毫不加隱諱。例如亞伯拉罕的說謊，大衞的姦淫、彼得之否認救主，把人的邪惡，暴露無遺，苟非出於神的啟示，必難眞切。所以聖經正如「道成肉身」，乃是「道成文字」，乃有神人二性。因爲出於神的啟示，所以聖經裏的思想，乃是神的思想，「不是出於人意」(彼後一 21)。關於人的敗壞，人的罪惡，乃是根據神的觀點；關於歷史，也和一般史家的記載不同，乃是照着神的計劃，光亡萬丈，直通永恆，而且要作後世的鑑戒(註三)。總之，聖經雖是人的手筆，雖用人的文字，卻是發出上帝的聲音，記載上帝的話語。語云：「言爲心聲」，「文以載道」，聖經乃是上帝的心聲，乃是顯明永古隱藏不言的奧祕，指示萬國萬民，永矢咸遵，萬古常存的眞道(參閱羅十六25-26)。
2. 聖經雖是千頭萬緒，卻是一以貫之──聖經一書，內容廣博，其中所論的，乃是有關宇宙人生的重大問題。例如，宇宙的開始、人類的創造、罪惡的歷史、治國的道理、以色列人的 興衰存亡、禍福窮通、上帝在肉身顯現、救主耶穌基督的降生受死、復活升天、敎會的產生與發展、福音的傳揚、以民的將來、光明與黑暗的鬭爭、公義最後的勝利、世界的結局、救主的再臨，以及其他重大事項，其中如關於埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬、叙利亞…… 諸邦之興替存亡；在人物方面，如亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、約書亞、以利亞、以 利沙、但以理…彼拉多、保羅……等人的經歷，眞是千頭萬緖，無所不包。
但是，在此錯綜複雜的事態裏面，卻有一個主題， 一條線索，從頭到尾， 一以貫之，那就是上帝愛世人，要救這滅亡的世界；而完成這救世恩功的，祇有一個主角，便是主耶穌基督。 這乃是一部奇書，其中有律法、有歷史、有詩篇、有格言、有先知、有預言、有倫理、有敎訓，包羅萬象，卻又彼此配合，完全和合，前後貫通，不可分割。
3. 聖經雖是古老之書，卻又歷久常新──聖經一書，乃是幾千年前的古書，其中如詩篇第 九十篇，乃是三千三百多年前的作品，亞伯拉罕生在四千年前；但這本古老之書，卻未成「明日黃花」，關於闡釋聖經的著作，仍是源源不絕，繼續出版問世，使這本古老之書，歷久常新。 著者在研究舊約的時候，曾作了「舊約新詮」一書，闡發舊約裏面，乃有指示人類千古不磨的道理。(註四)世人以爲報紙乃是最新的出版物，故稱爲「新聞紙」，事實上不久即成明日黃花，雖有國際上的驚人事變，使各國政治家外交家奔走斡旋，開會討議，甚至抹馬厲兵，動員宣戰，若以聖經對照，其實並不新奇。許多重大事變，上帝早已啟示，新聞報導，乃是舊約回聲；先知預言，乃爲明日新聞(註五)。所以聖經乃是最新的書，因爲他乃預記將來必成的事。神是歷史的主，祂是阿拉法，是俄梅戛；祂是初，祂是終。神學家加爾文(John Calvin)說，詩篇解剖人類的靈魂。聖經一書，雖屬古老，實乃最新的書，人類窮其一切智慧經驗，都難測度其新奇的奥祕，必須到了『一切都更新』(啟廿一5)的時候，始能眞正完全了悟。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
