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> 聖經的權威怎樣從聖經寫作之奇妙，看到聖經的權威？
聖經一書，所以寫成，乃是文學上的神蹟。許多作者並非生在希臘雅典受高深敎育的人，而乃在加利利一帶不學無術的「無知小民」，但是聖經卻被認爲文學水準最高的書；這乃是在文化敎育最不發逹之區的人寫的作品，卻被文化最發展的國家所重視。
全部聖經共六十六卷，約有四十位著者，有各種不同的體裁，或爲律法，或爲歷史，或爲叙事詩，或爲抒情詩，或爲訓誨詩，或爲哀歌、或爲悼詞，或爲情詩，或爲史詩，或爲散文，或爲傳記；或爲家譜，或爲哲學，或爲神學，或爲預言，或爲異象，或爲格言，或爲譬喩，或爲寓言。新約的作成，更爲奇妙。海格氏(Dyson Hague)在其「聖經的奇妙」(The Wondor of the Book)一書中說，聖經並非人的著作，猶太人除了約瑟夫(Josephus)外，乃是不長寫作的，耶穌門徒也毫無著書立說的素養，但是由於聖靈的引導指示，新約的作者，彼此並無集體寫作的計劃，四福音的作者馬太、馬可、路加、約翰，並未開會商討；但卻好似有分别的決議，由馬太寫耶穌是君王，馬可寫祂是僕人，路加寫祂是眞人，約翰寫祂是眞神。保羅和雅各，也未商議，分工合作，但卻由保羅寫救恩的敎義，雅各寫聖道的實踐。結果異曲同工，彼此配合， 成爲新約。
整部聖經，前後寫作時間至少相距有一 千五百年，作者所處的時代背景彼此不同，所遭的政治情勢，亦復兩樣；他們的階級，等差懸殊，高下不齊，或爲君王，或爲官吏，或爲牧人， 或爲漁夫，或為被擄的囚犯，而且寫最初一書的人，根本無從想像一千五百年後要寫的是甚麼。照人的看法，這部書必是一種胡亂的雜凑，必是彼此矛盾，互相抵觸；但事實上卻前後照顧，從第一章第一句到最後一章最後一句，乃一氣呵成，脈絡貫通，組織嚴密，天衣無縫。據猶太史家約瑟夫考證，舊約完成以後，歷世歷代，從來沒有一人敢增加一字，減少一字，如此統一和合，實爲奇妙神蹟，可見在這些作者後面，必有一位超邁古今，參透萬事的「主筆」，在指揮督導。
更奇妙的，這種前後的貫串統一 ，復有各種特徵。第一，這種統一，不是浮淺的，乃是深刻的。從表面來看，好像彼此分歧，互相矛盾；但愈加研究，作深入的分析，愈能發現其和合一致。第二，這種統一 ，不是機械的，呆板的，乃是生動的，有機的。在最初的書裏，我們看到的是種子，以後便漸漸見其發出幼苗，長成枝葉，以後便開花結實。這便可證這一部書，必 有一位又眞又活的上帝在設計構想，運思寫作。又如建造房屋，有一堆磚石，從各方運來，大小不一 ，形式各異，但是每一塊磚石，卻都配合在一起，不多不少，各合其用，各得其所，結果造成一所巍峨輝煌的大厦聖殿，這當然要靠一位建築師在繪圖設計，督導指揮。同理，全部聖經也必有一位獨一全知的上帝，在指敎各位作者，才能使六十六卷各種不同的著作，融會貫通，統一和合，完成一座輝煌巍峨，萬古常存的眞理的寶殿──便是現在弘揚萬邦的新舊約聖經。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
