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> 上帝默示的明證怎樣從舊約見證新約的內在見證，去證明聖經是神的話呢？
舊約是新約的預告，新約是舊約的實現；舊約是究問，新約是答案，二者乃互相呼應。舊約旣是上帝的話，新約當然也是上帝的話。舊約是模型，新約是鑄像；舊約是底片，新約是相片；其關係也好似根與花，種子與果實，人影與身體，二者必然相應相符。
一、舊約新約的統一
1. 組織的統一──例如舊約自創世記到以斯帖記是歷史書，新約四福音和使徒行傳也是歷史；又如以賽亞到瑪拉基是預言的，新約的啟示錄也是預言的。再換一面來看，創世記和四福音，都是關係人類基本的問題；出埃及記和使徒行傳，乃是關乎選民得救的問題；利未記和保羅書信，是關乎信徒之地位景況及分别爲聖的問題；民數記和普通書信，是關乎神的兒女在曠野的經歷及試煉的問題；申命記和啟示錄乃是總檢討和總結論。
2. 歷史的統一──從舊約到新約，每一部書，都是彼此貫串，不可分割。上帝乃是歷史之主，從上帝起初創造天地到新天新地，從創始(Commencement)到成終(Consummation)，在這一個悠久的行程裏，上帝乃有一貫的計劃， 一步一步，實現上帝最高的完美的旨意。
3. 預言的統一──預言乃是最大的有力的證據，證明聖經確是上帝的話。所有聖經裏的預言，乃有其神聖的淵源和權威，乃是極大的神蹟。不但舊約裏的預言，已在新約應驗，新約裏的預言，也和舊約有同一個遠景，乃是朝着同一個崇高方向和目標發展，都是講同一個偉大的眞理，因爲都是出乎一個偉大神聖的心意。但以理如此，約翰也是這樣，都是展開同一個偉大計劃，都是顯示同一個崇高目標。這實在是一個偉大的神蹟，使我們無法否認聖經是上帝的話。
4. 敎義的統一──人類的學說主義，往往紛爭衝突，而且自相矛盾，可見世人如果沒有上帝的恩助與啟示，對於宇宙人生之根本大事──上帝、生命、靈魂、罪惡、命運…，便無法了解。但在聖經裏，對於這些基本重大問題，都有一致的和合的道理和敎訓。有些批評家，以爲耶穌擯棄摩西，保羅反對雅各，這乃由於他們知其一，不知其二，故有此種幼稚的謬見。許多深刻的道理，往往似一物之兩面，乃是互相發揮，相得益彰，並非彼此衝突，自相矛盾。上帝的主權和人類的自由意旨，乃有其互相配合之處，故萬事能互栢効力，叫愛神的得益處。敎義的統一 ，又可證明聖經乃是上帝的話，不是人的著作。
5. 救法的統一──全部聖經，乃是一部人類罪惡的歷史，也是一部上帝救贖的歷史。一方面對於人類的罪惡，絕不稍加掩飾。例如挪亞醉酒失態、亞伯拉罕說謊取巧、大衞姦淫謀殺、彼得否認恩主…都直言不諱，加以記載，作爲世人的鑑戒。反之，耶穌對那行淫的婦人，卻不定其罪，誡其從此不再犯罪(約八11)；又對那在十字架上悔改的强盗說『今日你要同我在樂園裏』(路廿三43)。這並非新舊兩約的道德標準有所差别衝突，而乃表示上帝的恩義兩全， 救法的統一。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
