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從預言的應驗，如何能證明聖經乃指示歷史的南針呢？

我們對於聖經雖不應懷疑，但是上帝並不要我們盲從。我們雖不可『藐視先知的講論』，但是也『要凡事察驗』(帖前五20-21)。預言雖屬奧祕，非人知所能了悟，但並非不合理，而乃有其前後線索，且有事實應驗。事實應驗，乃是最有力的雄辯。人縱可否認以往數千年前之神蹟奇事，但卻無法否認數千年後完全應驗之預言。預言的應驗，就是奇妙的神蹟。眞神和假神的分别，乃在祂能指示將來必成的事，得預知萬事的結局(參賽四一22-23)。上帝『從起初指明末後的事，從古時言明未成的事』。祂『的籌算必立定』，凡祂『所喜悅的，祂必成就』(賽四六9-10)。聖經的預言，乃歷史的序幕；人類的歷史，乃預言的應驗。上帝是造物之主，也是歷史之主，從亙古到永遠，祂乃是宇宙歷史的中心和主宰；而基督聖道，在人羣歷史進展的行程裏，乃是上帝啟示的導體，文化創造的動力，以及道德改進、人類新生的力量；而在其控制其他歷史的因素之潛在的作用上，基督聖道，不僅與人類有不可須臾離的關係，而且又是一種指導歷史行程，改進文化本質的主力。祂予世界人類以一種新的方向、新的目標和新的生活方式；祂要除舊布新，復興萬事；祂要根本再造世界，創造『基督的族類』，建立『聖潔的國度』(彼前二9)。人類最後的盼望，乃是要確確實實的看到聽到，那坐在寶座上的說：『看哪，神的帳幕在人間……以前的事都過去了…我將一切的事都更新了。』(啓廿一3-5) 將來如何，雖未顯明(約壹三2)，但是，不知來，視諸往，我們只要看以往預言的應驗，便可堅定我們的信心，等候榮耀的盼望，篤信不疑，基督聖道，乃是萬古常存的眞道，並使我們『有說不出來滿有榮光的大喜樂』(彼前一8)。茲將以往應驗之預言，略述如後：

1.關於推羅的預言──推羅在主前五九Ｏ年，繁華一時，幾如今之紐約，但是以西結先知卻正在其極盛時期，預言其衰亡(結廿六4 -14)，後果應驗，爲巴比倫尼布甲尼撒王所毁。以後推羅復興，在離海岸半英里的島上，建「新推羅」，二百五十年後，又爲亞力山大所毁。神復預言，推羅『不得再被建造』。一位法國的不信者伏爾耐(Vp;meu)後遊其地，亦不得不信，因爲他親眼目覩，預言應驗，特把以西結先知的話，寫在他的遊記：『推羅成爲淨光的磐石，作曬網的地方。』

2.關於埃及的預言──在以賽亞、耶利米、以西結先知時代，埃及乃爲世界强國；但先知預言，埃及必歸衰落。以西結書廿九至卅二章，均論埃及。廿九章十四、十五節說埃及『必成爲低微的國，必爲列國中最低微的，也不再自高於列國之上。三十章六節說：『埃及因勢力而有的驕傲，必降低微。』同章十二、十三節說：『我必使江河乾涸，將地賣在惡人的手中，我必藉外邦人的手，使這地和其中所有的，變為淒涼。』關於推羅、巴比倫、亞述的預言，均謂歸於淪亡；惟埃及則僅趨「衰微」，不是淪亡，僅被異邦奴役，不在列邦之上，是可見先知預言之精微與確切。史家吉朋(Edward Gibbon)在他名著中也證實此預言，說，『埃及爲異邦統治奴役，垂五百年之久。』上文所述的法人伏爾耐也說：『埃及受波斯、馬其頓、羅馬、希臘、阿拉伯、喬治亞、土耳其之侵略割制。余漫遊此邦，所見所聞，深感埃及乃爲一被奴役之邦。』兩千五百年來，歷史證明，埃及時被波斯、羅馬、希臘、拜占廷、土耳其、法國、英國所統治，即納塞總統(Nasser)前之法老一世，乃爲阿爾拜尼亞人，並非埃及人。

3.關於巴比倫的預言──巴比倫號稱「黃金時代之金城」(Golden city of a golden age)，但以賽亞先知預言：『巴比倫素來爲列國的榮耀，爲迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。……只有曠野的走獸臥在那裏…豺狼必在他宮中呼號。』(賽十三19-23)耶利米先知也說：『……必永遠荒涼……巴比倫必成爲亂堆，爲野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，並且無人居住。』(耶五一26、37)二千五百年來，阿拉伯人雖尙存在，但巴比倫的榮華，早已成爲泡影。

4.關於以色列的預言──摩西在利未記、申命記中預言以色列人之命運，三千五百年來，政治的和宗敎的歷史，均已應驗。利未記廿六章卅三、卅六、四十四諸節說：『我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們，你們的地，要成爲荒場，你們的城邑要變爲荒涼。……雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因爲我是耶和華。』申命記廿八章廿五節說：『耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑，你必在天下萬國中拋來拋去。』還有以賽亞書六章、耶利米書八章及十五章，以西結書五章、何西阿書九章、阿摩司書九章，均預言以色列。以色列人雖寄居外邦，在萬國中拋來拋去，卻仍保持其民族特性。第二次世界大戰以後，且照預言相率歸國。一九六七年夏之「六日戰爭」，在絕對衆寡懸殊的劣勢下(以民僅二百餘萬，敵方則有一萬萬數千萬)，擊敗以蘇俄爲後盾、勢力雄厚、揚言要把全部以民橫掃入海的阿拉伯集圑，得到驚人的閃電式的勝利，不僅佔領了叙利亞、撒瑪利亞，和西乃廣大的領土，並且奪回了聖城耶路撒冷。此乃開了世界戰史空前的先例，引起天下萬國之重視。此則絕非由於人力，乃是由於神的大能，使他們『成爲極大的軍隊』(以西結卅七章十節)，『凡聚集攻擊(他) 的，必因他仆倒』，此乃應驗以賽亞先知書五十四章十五節之預言。

5.關於耶路撒冷的預言──主耶穌說：『耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。』(路廿一24)又說：『耶路撒冷阿，你常殺害先知……看哪，你們的家成爲荒場……你們不是看見這殿宇麼，我實實在在吿訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毁了。』〔太廿三37、38；廿四2〕後果由羅馬將軍提多率兵毁滅聖城，聖殿全部拆毁，片瓦無存，主的預言，句句應驗。以後羅馬君士但丁皇之姪，號稱「背敎的朱理安」(Julian AD.363)，有軍事天才，深愛希臘古學，反對基督敎，爲欲推翻此節聖經之預言，曾用許多時間，化費無數金錢，想重建耶路撒冷聖殿，旨在證明基督敎之謬妄，主耶穌預言之不確，從而消滅基督敎。朱理安擁有兵馬大權，以爲不難加以重建，逹到其毁滅基督敎之企圖。關於此事，史家吉朋(Edward Giddon)在其名著「羅馬之衰亡」中說：「朱理安爲求推翻先知的信仰，毁滅啟示的眞理，遂傾其國力，想在摩利山(Mt.Moriah)建造堂皇之聖殿，同時又號召全世界以色列人踴躍捐輸，協力同工，俾竟全功。但朱理安帝一切的努力，卻完全歸於泡影。」吉朋氏又引證史家馬瑟林納(Ammianus Marcellinus)之言曰：「在動土開工之時，地下時有火球噴射而出，使工人焦頭爛額，無法工作；雖迫於功令，不敢停工，不得不再接再勵，繼續建造；但地下火球，繼續噴射，使人不可向邇，終乃放棄此項企圖。」觀此，可知不信者叛道者之企圖，結果適足證明聖經之權威，預言之不爽，聖道之常存。此事失敗以後，朱理安和波斯爭戰，被槍刺陣亡。當其垂死之時，從胸掬血，向天上撒，向主哀呼說：『加利利人哪，你得勝了！』此當可作叛道不信者之殷鑑！基督聖道，乃爲神的大能，順之者昌，逆之者亡！

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)