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> 基督聖道之本質為什麼說新派的基督觀實難成立？
第一 ，新神學家不知「三位一體」，「二性一位」乃是神學上的基本要義，主耶穌基督，「神」「人」二性，聯於一位，乃是交織在一起，不能分割的。新神學家，缺乏這神學的基本知識，强欲把祂的神性除去，不知此乃絕對不可能的事，結果竟否認史實。現在過激的新神學家，因爲無法自圓其說，索性否認有主耶穌其人的存在。此正足證他們智窮技盡，又證主耶穌之「神人二性」，無法否認。
其二，如果真照新派學者的說法，主耶穌是一個尋常的「純人性的耶穌」，把福音裏面的主耶穌改頭換面，則必使其變成一個失常的怪物。倘使一個純人性的耶穌，自稱祂是救主，要來審判世界，則必爲一個神經失常的狂妄之人，安得再爲「完人」。他們批評聖經，其實乃是在攻擊他們自己照自然主義虛構的純人性的耶穌，乃根本無傷聖經裏面所記的真正救主， 「神—人」耶穌。是則他們的批評，乃爲無的放矢，癡人說夢。
其三，他們所虛構的耶穌，既那樣平凡，於是又說，一個純人性的耶穌，不能作爲敎會建立之基礎，正如一座偉大的建築物不能建立在一個針頭之上。現在一些激烈的新神學家，正在作此論調，認爲基督敎不是建立在拿撒勒人耶穌之上，因此基督敎乃是一個綜合的宗敎，耶穌乃是一個外邦神的名字，於是又提倡「萬敎合流」之說，使基督敎成爲一種異敎；還有些新神學家且倡怪論，說基督敎乃是第一世紀中葉在羅馬興起的一種社會運動。凡此種種荒謬之論，適足自貶他們新神學的價値，實在不値一駁；尤自證他們已離經叛道，根本已失去信徒的立場！
主耶穌的復活，乃是歷史的事實，乃爲一件使人類生活更新的劃時代的大事。歷史乃是綿延的，不是孤立的事實，絕不容新神學家用他們的理論加以否定，而可用人類的經驗加以證實；主耶穌復活，乃是無可否認的歷史事實。尤有進者，主的復活，並非僅僅是一件過去已經證實的信息，不是一件與我們現在無關的往事；因爲主耶穌既已復活，祂乃長遠活着，替我們代求，『祂爲敎會作萬有之首』，祂復活的大能，乃運行在我們中間，『那在我們裏面的，比那在世界上的更大』(約壹四4) ，我們要靠祂得勝。主耶穌的復活，絕不容新神學家用他們的理論加以討論，打擊或否認！
『論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的』(約壹一1-3)。離開了歷史，便沒有經驗；但是經驗卻可使歷史格外深切著明，更加信而有徵。『上帝既在古時藉着衆先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉着他兒子曉諭我們，又早已立他爲承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊』(來一1-3)。主耶穌基督降世，千真萬確，無可否認。這乃是聖經裏面所記的耶穌，不是現代自然主義者所虛構的耶穌。新神學家，要想用自然主義的耶穌，來代替聖經裏的耶穌，來否定聖經裏的神蹟奇事，來否定主耶穌的神性與復活；但是基上所論，他們一切的心計理論，只是徒勞無功，自相矛盾，心勞日拙，他們的懷疑不信，適足自暴其荒謬無知；尤證他們離棄真道，乃爲外蒙羊皮的叛徒！
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
