辯道護教‏ > 基要衛道

我們可以怎樣依據有關以色列民的預言，去了解聖經乃出自一位真神呢？

關於以色列人的預言，限於篇幅，未能盡述，例如：『耶和華對亞伯蘭說，你要的確知道，你的後裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶着許多財物，從那裏出來。』(創十五13-14)後來果眞應驗，埃及人苦待以色列人，叫他們作奴役；但上帝聽到以色列人的哀聲，便向摩西顯現，興起摩西帶領以色列人出埃及，埃及被神「懲罰』，遭遇十大災難(出七-十二章)，滿了日期(四百年)，耶和華便領以色列人出埃及，並且照預言『帶着許多財物……出來』，叫他們在埃及人眼前蒙恩，臨走的時候，不致空手，帶着金器銀器和衣裳(出三21-22；十二40、41)，而法老軍兵且在紅海中淹沒(出十四)。

但是以色列人卻忘恩負義，悖逆上帝，行耶和華眼中看爲惡的事，敬拜邪神，强項硬心，效法外邦人一切可憎的事，汚穢聖殿，譏誚上帝的使者，藐視先知的講論，以致耶和華的忿怒，向祂的百姓發作，無法可救，便差巴比倫王率領全軍攻擊耶路撒冷，拿住西底家王，殺了他的衆子，剜了他的眼睛，用銅鍊鎖着，帶他到巴比倫去(王下廿五1-7；歷下卅六11-20)。但是滿了七十年，波斯王古列元年，耶和華爲要應驗藉先知耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔全國，准猶太人，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列上帝的殿(歷下卅六21-23；拉一)。

查猶太人第一次被擄，乃到巴比倫，照先知預言，滿了七十年，即重返耶路撒冷重建聖殿，這已應驗(參閱耶廿九10-14；代下卅六17-23；拉全卷，尼全卷)。第二次則分散在列邦，要在『天下萬國中拋來拋去』(參閱耶卅四17)，故第二次，非從巴比倫，乃從列邦歸回；而且第二次歸回，乃要重建巴勒斯坦，此黙早經先知預言(參閱賽六十21 ；耶十六15；結卅六24)。在以往兩千餘年悠久的歷史中，神的應許，先知的預言，好像不見應驗；但是到了十九世紀末葉，以色列人先後慘遭殘酷的逼害，於是神便觸動他們作重歸故國之思。

初則在一八九七年，於瑞士巴賽兒(Basle)召開多次「猶太民族運動會議」(Zionist Congress)，其目的乃是要在巴勒斯坦重建猶太人之家。神照祂的憐憫和應許，果然藉第一次大戰來改變巴勒斯坦的局勢，從而改變猶太人的命運。

到了一九一七年十一月二日，英國便發表著名的「巴爾福宣言」(Balford Declaration)，同情猶太人的建國運動，並願予以支援。神便使用英國名將阿倫比(General Allenby)於同年攻佔巴勒斯坦；一九四八年英國交卸其代管巴勒斯坦的責任，同年五月十五日，以色列國便宣吿誕生，以應驗神在舊約中的應許。

但是現在的局勢，仍未易樂觀，試觀報上的頭條新聞，即可見其緊張。上帝雖於一九六七年本其極大的憐憫，拯救以色列人被阿拉伯集圑驅遂入海的慘劇，且仗萬軍之耶和華的靈在六天之內打了空前未有之閃電性的勝仗，這便是著名的「六日大戰」(Six-Day War)。但以色列人還是沒有完全悔改，不信耶穌是救主，是『和平之君」。

耶路撒冷一名，照原文的意思，乃是「和平之都」，但是因爲以色列人之悖逆不信，幾千年來，屢遭外邦之蹂躪踐踏。舉要言之：一爲巴比倫的尼布甲尼撒，二爲希臘的亞力山大，三爲主後羅馬君王提多，把聖城毁滅，完全照主耶穌的預言『連一塊石頭也不留在石頭上。』(路十九41-45)「和平之君」旣不在他們心裏作其主宰，以色列人終不能得享太平。誠如但以理先知說：『必有爭戰，一直到底。』(但九26)撒迦利亞先知也說：『我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷汚，城中的民一半被擄去。』(亞十四2)上帝雖是慈愛的，祂必作以色列各家的上帝，他們必作祂的子民。

耶和華要救他們脫離刀劍，並且要以永遠的愛愛他們，以慈愛吸引他們(耶卅一1-3)；但是上帝也是公義的，祂必追討他們不信的罪，必令他們皈向救主。普世之人，若仍心地剛硬，不信福音，正應當把以色列人作爲殷鑑。現在上帝已在猶太人心中動了善工，最近幾年來以色列人有一個新的靈性復興運動──便是猶太人皈主運動，現已引起各方面的重視。這一個猶太人皈主的新潮，不是人爲的運動，乃是由於上帝在聖經裏的應許，而且乃有末世的重大意義，乃是應驗聖經的預言，便是到了外邦人的數目添滿了的時候，以色列全家都要得救(羅十一25-26)，這乃是救主榮耀再臨的徵兆。

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)