辯道護教 > 基要衛道
> 聖經與文化進步從其歷史的本質，如何能證明聖經乃指示歷史的南針呢？
基督聖道，不但是文化創進的動力，復爲指示人羣歷史的南針。此可就兩方面加以論證：(一)從其歷史的本質論，(二)從其預言的應驗論。
1.聖經是上帝救贖歷史的啟示──基督敎乃是上帝在歷史中的啟示，其本質乃是歷史的，不是哲學的、空想的、神話的，根本無勞鮑德曼(Bultmann)之流來「解除神話」，那是庸人自擾，無的放矢，捕風捉影，癡人說夢！ 聖經乃是上帝救贖歷史的啟示，離開了上帝在聖經中遂字逐句命題的啟示(Propositional Revelation)，便無法建立神學，亦無辯道學的根基與權威。
神學家的工作，不是建造空中樓閣，亦非徒作主觀空想，而乃有其確實可靠的憑藉和史實。事實勝於雄辯，無法改變史實。聖道乃有歷史事實之確據，乃爲無可否認，正如光天化日，不能因盲者不見而否認。所以懷疑聖經，反對聖經，乃是「理智的自殺」，乃是「螳臂擋轍」，自不量力，自趨滅亡。
2.聖經有歷史事實證明其無誤──例如一八ＯＯ年巴黎法蘭西研究院，指出聖經八十二個錯誤，以爲可以駁倒聖經，消滅聖道；孰知這所謂八十二個錯誤，卻以科學的進步、考古學的發現，證明聖經之正確，這八十二個錯誤，均化爲烏有。
又如批評家說，摩西以前尙無文字，以是妄斷摩西五經爲不可信。但大英博物館藏有八十一塊從埃及發掘出來的楔形文字(Cuneiform Characters)古版，乃爲摩西和約書亞時代之遺物，其中所書者，乃爲巴勒斯旦與埃及政府往返之公文。復次，莫根(M.De Morgan)於一九Ｏ一年十二月又發掘哈摩拉比(Hammurabi)法典之碑文。此碑現亦藏在大英博物館。哈摩拉比王乃遠在摩西之前，可能與亞伯拉罕同時，創世記十四章所記的示拿王暗拉非(原文爲Amraphel，可譯作「哈摩拉非」)，可能即爲哈摩拉比王。凡此可證，在摩西以前，已有文字，則摩西以前尙無文字之說，乃屬謬妄。
又如若干史家否認有亞述王撒珥根(Sargon──見以賽亞書第二十章第一節)其人，但法國領事博泰氏(Paul Potta)在Mossul發掘其王宮，事實勝於雄辯，此文證明那些史家之妄。
又如百年以前，學者以創世記乃爲不科學的神話，復以爲沒有赫人(Hittites))的存在(創廿三10；王下七6)；但近東考古的新發現，證明確有赫人的城邑，並在埃及廟宇牆上發現埃及與赫人爭戰之歷史記載，當可使這些批評，不攻自破。
在新約方面，百年以前，學者以爲使徒行傳乃是第二世紀所杜撰的。藍賽爵士(Sir William Ramsay)特爲此事赴近東考察。考古學家的發現完全證明此種臆斷之偏差，而路加所記，乃屬完全信實。路加乃爲科學家(醫學家)和歷史家，他凡事『從起頭都詳細考察』，然後『定意要按着次序寫』(路一3)，故曰『所學之道，都是確實的』(一4)。路加乃爲公認的史家，藍賽爵士且以路加爲自古以來最偉大的史家。
一般好事批評的學者，只須稍知謙卑，稍知謹嚴，只須考古學有更大更多的發現，不但對於聖經的懷疑，便可完全冰釋，消弭無形，且可見聖經乃有客觀確鑿的歷史的事實，證明其無誤。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
