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> 宗教的啟示從啟示的結果而言，上帝的啟示到底可分為那些種類？甚麼叫做自然宗教？
從啟示的果效論，亦可分爲兩種， 一爲凡俗的自然宗教，一爲神創的啟示宗教，前者出自普通啟示；後者，本乎特殊啟示，茲分述之。
自然宗教乃是普通啟示的結果。普通啟示， 一方面乃是藉着自然現象，一方面乃是 藉着人類歷史。就自然現象說，如曰：『天生蒸民，有物有則，上天之載，無聲無臭』(詩經)。『大哉乾元，萬物資始乃統天』(易經)。『天者，羣物之祖也』(董仲舒)。『天地 之大德曰生，天地絪縕，萬物化生』(程明道)。『仁者以天地萬物爲一體』(程伊川)。又曰：『風起見雨，震雷閃電，花生花結，非有神而何』(朱熹)。就人類歷史言，如曰：『上帝不常，作善者，降之百祥；作不善者，降之百殃』。『皇天無親，唯德是輔』(書經)。『天將興之，誰能廢之；違天者必有大咎』。『多行不義，必自斃。『夫神，聰明正直，而 一者也』(左傳)。聖經也吿訴我們：『諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極』(詩十九1-4)。『那創造天、地、海，和其中萬物的永生上帝，他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而爲自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年， 叫你們飮食飽足，滿心喜樂』(徒十四15-17)。『創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的 主，就不住在人手所造的殿。……他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。我們 生活，動作，存留，都在乎他。……世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩附各處的人都要悔改……』(徒十七24-31)。又說：『上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏， 因爲上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見， 但藉着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉』(羅一19-20)。但是上文已加指出，僅僅憑藉普通啟示的自然宗教，不能有得救的盼望，因爲，第一，對於上帝無正確的認識，結果便自我神化(Self-deification)，或自造上帝，把真活的上帝，成爲一個虛妄的哲學槪念，或無知的偶像。第二，對於罪惡無正確的認識，結果便自負自義，漠視人類罪性之可怕，不能脫離死的「毐鈎」——罪(林前十五55-56)。第三，對於救恩無正確的認識，結果便誤以人可自救，拒絕救主，不信福音，實爲人類最嚴重的危機。平心而論，普通啟示，乃亦本諸上帝的 普通恩典(Common Grace)，初非絕無可取；(至一切旁門邪道，顯係魔鬼作爲，自當別 論。)但學者之誤，乃昧於普通啟示與特殊啟示，本質之不同，從而等量齊觀，甚且以爲道乃 並行不背，萬敎可以合一，根本不信特殊啟示，這乃是一切自然宗教和新派神學的根本偏差。 關於此義，著者尙須撰「論啟示」一書，加以專論，茲暫勿詳。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
