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由於人類罪惡的影響，造成科學與聖道怎樣的衝突？

經云：『外邦人存虛妄的心行事，他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬。』(弗四17-18)世人所以心地剛硬，敵擋眞理，不信聖經，乃由其『存虛妄的心，心地昏昧，自己無知』，這乃是由於人類罪惡的影響。科學和聖經所以會發生衝突，問題不在科學，乃於罪惡。荷蘭大神學家凱伯爾博士(Abraham Kuyper)對此有深入的分析：

1. 心智迷感──第一，由於罪惡的影響，便令人對於屬靈科學缺乏正確認識。從始祖墮落以後，人類的意識和心思，即失常態，發生迷惑，因此對於眞實世界和幻想世界，兩者不能分辨，而對眞實世界也沒有正確認識。世人自幼及長，耳濡目染，人云亦云，習非成是，人的理智，每易爲傳統的成見錯覺所支配，不易自拔庸俗；雖有人自負「衆醉獨醒」，其實乃爲「自我陶醉」，至多稍有程度上的分别，而無本質上的差異。罪惡不但影響心思，且復妨害身體，滔滔天下，沒有一個人有正常的生理狀態。由於因果相乘，生理狀態又影響心靈狀態，及其心思意念，形成一種不健全的宇宙觀和人生觀，或則沉迷物慾，或則遺世獨立，或則悲觀喪志，或則天眞樂觀，或則偏重某種現象，即妄加論斷，杜撰偏面的歷史觀──如唯物史觀，從而提倡不正確的主義學說，結果禍國殃民，爲害世界人類！

2. 昧於公義──其次，罪惡對於人的道德動機，亦有影響，對於同一件事、同一問題，往往會因各人背景或利害之不同，有絕對不同的看法與意見。例如對於改敎運動，羅馬天主敎徒，便作絕對不同的解釋與批評。還有各種社會政治問題，各人因爲蔽於私見，昧於公義，往往作違心之論，美其名曰「仁者見仁，智者見智。」

3. 人性敗壞──其三，乃是罪惡對於人性的影響，以弗所書第四章第十八節說，外邦人『心地昏昧』，並不是人完全失去其合乎邏輯的思維能力，更不是說是神經錯亂，乃是說罪惡削弱人思維的能力，致不能發揮其完全的優性，即神原來賦予人類的奇妙恩賜。當初上帝創世，『神看着一切所造的都甚好』(創一31)，而萬物之靈的人類，乃是照神的形像造的(創一26)，『有眞理的仁義和聖潔』(弗四24)。罪和愛乃絕對相反的，有愛始能同情，始能了解。例如一個愛兒童的，始能了解兒童；一個愛動物的，始能了解動物；一個愛自然的，始能研究了解自然。任何對象，必先對之有興趣，有愛心，否則便格格不入。愛和罪不能相容，有罪便不能愛。自從罪進入世界，整個宇宙，便失去和諧，受造之物，服在虛空之下，一同嘆息勞苦，受敗壞的轄制，失去上帝兒女自由的榮耀(羅八20-22)，對人對神都不能了解和好，對於屬靈的事，尤扞格不通。

4. 心無主宰──其四，罪的影響，不僅使整個宇宙失去和諧，而且使人自己也失去和諧。人的心弦上，有很多弦，只有各種心弦和動機互相和諧之時，始能維持人的正常狀態。但因罪的侵入，人的內心深處，便失去和諧，互相脫節，彼此衝突；從而對於眞善美以及正義和神聖的觀念，便漸漸模糊，終乃發生混淆偏差，中心失去主宰，人生失去嚮導，整個人生，遂如無舵之舟。此乃人生痛苦煩惱，世界動亂不安的基本原因。

5. 敵擋眞道──其五，罪的影響，使人對於上帝不能有正確的認識。人類爲罪惡所侵犯，心中不能容有上帝的觀念，更是不能發生對上帝的愛心。人類離開上帝愈遠，他對上帝的認識，也日形淡薄，則一切宣講上帝、證明上帝的努力，自必歸於徒勞。一般哲學家、宗敎家，雖侈談上帝，但其旣「心中無神」，絕對不會認識一位超越的有位格的上帝，充其量只是一些模糊的泛神思想(所謂泛神論，實際上等於無神論，此義容於卷二詳論)。要想認識上帝，必先在其心中有神的思想；倘使在其自我意識中，毫無上帝存在的觀念；倘使在他和神之間，沒有一種生命的關係來吸引他，使他有愛神之心，一切關於神的科學是絕對不能成立的，也是不生作用的。罪旣使人心地昏黑，虛妄無知，對他們講聖經的道理，不但等於對牛彈琴，且反令其發生反抗，敵擋眞道，便有所謂科學與聖經的衝突。

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)