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> 道教的認識史書如何記載老子、莊子及老莊哲學？
一、老子其人──史記所載，老子爲楚人，姓李，名耳，字聃，曾任周室「守藏室之吏」，生於周靈王時，約在主前六Ｏ四—五三一年，國人對老子，每多神話，或謂『生而皓首，故稱老子』。胡適之說：『老子之稱，大槪有兩種解釋：其一 ，「老」或是「字」，春秋時，往往把「字」用在「名」的前面。例如，叔梁(字)紇(名)。老子本名聃，字耳，一字老。又古人的字下，可加「子」字，例如孔子弟子冉求，字「有」，可稱「有子」，故後人稱其爲「老子」。其二，「老」或是姓，古代有「氏」「姓」的區別，貴族於姓之外，還有氏，如以國爲氏，以官爲氏。老子乃出於大族，故姓老而氏李，故人稱其爲老聃，老子。老子的生，有神話，其死也有神話，或謂老子「入關仙去」，「莫知所終」；又稱活到一百六十餘歲，亦爲後人虛構之詞，其實至多活到九十餘歲，比孔子長二十四歳。孔子見老子，乃在三十四歲(主前五一八年)，適逢日蝕；和四十一歲(主前五一一年)，又逢日蝕。
二、莊子其人──據史記所載，莊子者，蒙人也，名周，嘗爲蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。其著書十餘萬言，大率爲寓言也。……楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以爲相。莊周笑謂楚使曰：『千金，重禮；卿相，尊位也。子不見郊祭之牲牛乎？養食之數歳，衣以文繡，以入太廟，當是之時，雖欲爲孤豚，豈可得乎？子亟去，毋汚我，我甯游戲汚瀆之中自快，無爲有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉』。 觀此可見道家之精神。
三、老莊思想──道家精神，與世迥異。道德經四十一章說：『上士聞道，勤而行之；中士 聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之』。可見其意境之高超，須「上士」始能領悟。老莊立說，雖 有程度上的不同，然同爲對當時一切傳統學說思想，文物制度之反抗，故均稱爲道家。現代西方 學者乃至一批對時代失望的靑年，受了道家以及禪宗的影響，其下焉者，有嘻皮(Hippies)運動； 其上焉者，有一種「實存主義」(Existentialism)，乃爲一種反抗哲學。老莊的思想，簡言之，乃爲反抗傳統的人文主義，反對人類之理智和自義。老子强調「絕聖棄智」，勸人歸真返樸，甚至對孔子也加以面斥：『子所言者，其人與骨，皆已朽矣，去子之驕氣與多慾，態色與淫志，是皆無益於子之身』。孔子領教之後，反而大爲仰佩，回去對他門徒說：『鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者，可以爲罔；游者，可以爲綸；飛者，可以爲矰。至於龍，吾不知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍耶？』幾把他捧到天上。
莊子的齊萬物，齊善惡，齊生死，齊物論……種種道理，意境超凡，思想獨特，尤爲不同凡響的宇宙觀，人生觀，本體論，認識論，價値論和末世論，須待下章，加以申論。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
