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為什們說聖經是我們信仰的根基？離開聖經會帶來什麼樣的偏差和混亂？

聖經關於主耶穌的記載，是千真萬確，信而有徵的。新派學者，從聖經知道了耶穌，卻丢棄了聖經，彷彿一人從深淵裏達到了高處，便忘恩負義，丢棄了梯子(天梯)。殊不知離開了聖經，便無信仰的根基，便無法知道耶穌；而且還有許多人沉溺在深淵，更應當「人溺己溺」，「推己及人」，用那梯子去拯救那些沉溺在深淵之靈魂。尤有進者，聖經不僅是梯子，且尤爲根基，聖經乃是上帝的話語，要想認識耶穌，必信聖經記載，是絕對無誤，是真實不虛，是我們信仰唯一的依據。新派學者『自稱爲聰明』(羅一22)，以爲不信聖經，可以知道耶穌，殊不知聖經是歷史的記載，乃是敎會的根基與磐石。毁壞了這根基，則敎會就會倒塌，『並且倒塌得很大』(太七27)。誠以基督聖道，不是人的玄想與空論，乃是上帝救世的計劃。聖經不是哲學，乃是歷史事實的記載。福音乃是喜訊，乃是歷史，其中心即爲道成肉身──耶穌基督，人類救主的降生。此乃爲一個無可否認的永存不變的史實。

現代學者，甚至新神學家，受了經驗主義的所謂科學的宇宙人生觀的影響，把基督聖道和自然宗敎等量齊觀，與哲學倫理，相提並論；以致對聖道，不但認識不淸，抑且照其主觀，任意取捨，加以曲解，其癥結乃在不知基督聖道乃是一個不容否認，千古不磨歷史的整體。上文已經提過梅欽博士的話說：『基督敎乃是一種歷史事象，好比羅馬帝國，普魯士王國，北美合衆國一樣。既爲歷史事象，便應從歷史方面，加以客觀研究』。基督聖道，乃爲天國的奧祕與憲章，絕非出自人類主觀的空想，乃是上帝在創世以前所定的救世計劃。主耶穌救主的降生，受死，復活，升天，乃至其再來的應許，均爲歷史的事實，都記在聖經，無法因人的成見或好惡，而可加以否定或取捨。如果不先認識基督聖道之真諦和特質，而徒憑人的理智，甚至用主觀的偏見，對之妄加批評論斷，等於文不對題，無的放矢，徒令『那坐在天上的發笑』 (詩二4)。惜今之學者，類都犯了這個重大的毛病。例如上文所提的耶魯大學的「神學」敎授馬新託虛說，『主耶穌流血贖罪，不僅違反人類的常理，尤且與基督敎的道德原則，根本衝突。……真正的基督敎，必須合乎人類精神生活和宗敎生活的理想』。馬氏立說之幼稚，身爲神學敎授，竟無基本神學常識，對流血贖罪的奧祕，茫然無知，實屬可笑可憐。

我們中國有五千年文化歷史的背景，乃是這種自然宗敎哲學思想最强烈的國家，因此我們對於中國基督敎學者，願掬誠晋言。第一，有人誤以基督聖道，視同一種自然宗敎，想建立所謂「中國基督敎」，『作中國的馬丁路得及佛敎慧能』，認爲『中國的基督敎乃相當於佛敎在中國的禪宗』；『上帝觀必因時代環境及個人而變』；『神學應有哲學爲基礎，…也就可有民族和時代的不同』，『楊枝甘露，必須從新創制』；從而歪曲真理，『把基督敎解釋爲個人福音和社會福音』，更把『真理道路和生命』曲解爲『真理即是科學的目標，道路即是民主的實踐；而生命更是最高真理與最高道路相密織的契機』。其二，還有一位著者更荒謬地說：『上帝和以色列人立約是歷史上一個最大的假設』，『整部舊約聖經，就是以色列先知，祭司，詩人，哲學家對於這個假設的細心求證』。

以上二氏的見解，不僅自證其不明真道，毫無聖經和神學的常識，乃爲外蒙羊皮的假先知與異敎徒，且尤藐視上帝，否認救主(參彼後二1)，『踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，…他要受的刑罰該怎樣加重呢』(來十四)。其說之妄，著者已另著書駁之。須知基督聖道，乃是上帝救世的計劃，根本不是人類思辨的產物。既未可與哲學倫理，相提並論，亦不能和自然宗敎，等量齊觀，這乃是上帝早已付了無上的重價，由其獨生子捨命流血，所完成的恩功，是一個無可否認的歷史事實，乃爲我們信仰萬世不移的根基，絕不可能，且尤不容人類加以更改增删。『上帝既在古時藉着衆先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉着他兒子曉諭我們。』『這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證』(來一1-2，二3-4)。『若有人在這預言上加添甚麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上。……若有人刪去甚麼，上帝必從這書上所寫的生命樹，和聖城，删去他的分』(啟廿二18、19)。

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)