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> 辯道學的權威舊約聖經的先知書，如何見證上帝默示的實質？
聖經是上帝的默示，乃有其無可否認的實質，這乃是一個屬天的奧秘，上帝奇妙的作爲，絕非可憑人意揣摩；於此再就舊約的先知書，把這神聖的默示的實質，加以說明。
舊約裏面，一再記載，衆先知得見到上帝的異象，得到神的默示，耶和華的靈降在他們身上，耶和華的話臨到他們。雖言者諄諄，聽者藐藐，且把先知囚 禁、捆鎖、逼迫，甚至殺害，『然而神的道，卻不被捆綁』(提後二9)，並且一 一應驗(另詳下章)。例如耶利米先知，當他未出母胎，神已把他分别爲聖，派他作列國的先知(耶一5)。他忠心事神，願以頭爲水、眼爲淚的泉源，爲他百姓中被殺的人，晝夜哭泣(耶九1)。 他因爲傳神的話，觸犯了衆怒，備遭逼害，身被囚禁。神雖沒有派天使去救他，像彼得一樣， 使鐵鍊脫落，把鐵門打開(徒十二 1-19)，卻行了另外一種神蹟。『猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說，你取一卷書，將我對你說攻擊以色列和猶大並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起，直到今日，都寫在其上。或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。所以耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來，巴錄就從耶利米口中將耶和華對耶利米所說的一协話寫在書卷 上。耶利米吩咐巴錄說，我被拘管，不能進耶和華的殿，所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中，將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶犬城邑出來的 人聽。或者他們在耶和華面前懇求，各人回頭離開惡道，因爲耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。……巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中，從書上念耶和 華的話。』後來『衆首領進院見王，…念給王和王左右侍立的衆首領聽。那時正是九月，王坐在過冬的房屋裏，王的前面火盆中有燒着的火，猶底念了三四篇，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。王和聽見這一切話的臣僕，都不懼怕，也不撕裂衣服。以利拿單，和第萊雅并基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽』，反而派人『去捉拿文士巴錄，和先知耶利米，耶和華卻將他們隱藏。王燒了書卷，……以後耶和華臨到耶利米說，你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說，你燒了書卷，……所以耶和華論到猶大王約雅敬說，他後裔中必沒有人坐在大衞的寶座上，他的屍首必被拋棄。……我必因他和他後裔並他臣僕的罪孽，刑罰他們，我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民並猶大人，只是他們不聽……。』(耶卅六章全)以後變本加厲，『他們卻嬉笑神的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作、無法可救，果照預言，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們』，『迦勒底人就拿住王，帶他到利比拉巴比倫王那裏審判他，在西底家眼前殺了他的衆子，並且剜了西底 家的眼睛，用銅鍊鎖着帶到巴比倫去』。『直到滿了七十年，波斯王古列元年，耶和華爲要應驗藉先知耶利米口所說的話，就激動波斯王的心，使他下詔通告全國說，…耶和華天上的神囑咐我在猶大的耶路撒冷爲祂建造殿宇，在你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿。』(參閱王下廿五1-7；代下卅六11-23；拉一1-3)。
這一段聖經的記載，使我們看到三大重要的眞理。其一，上帝的默示，並非抽象的思想，乃是具體的字句。巴錄所寫的，乃是耶和華藉着耶利米先知口中所說的話。此乃「字句默示論」(Verbal Inspiration)具體的寫照。其二，上帝的話，是顚撲不破，無法消滅的。王雖把書卷扔在火中燒去，但是神卻吩咐耶利米再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。這又使我們堅信聖經雖屢遭劫難，非但無損毫末，而且流傳至今，還是銷路最廣的書，(另詳下章〕。其三，聖經乃是神的大能，有無上權威，辯道護敎，必須堅信聖經，方能立於不敗之地，得勝有餘。以色列人因爲悖逆上帝，叛離聖道，以至被擄外邦，飄流萬國，宜作後世不信聖經，藐視先知者的鑑戒。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
