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舊約聖經的律法書，如何見證上帝默示的實質？

聖經是上帝的默示，乃有其無可否認的實質，這乃是一個屬天的奧秘，上帝奇妙的作爲，絕非可憑人意揣摩；於此再就舊約的律法書 (，把這神聖的默示的實質，加以說明。

摩西五經乃稱爲律法書，五本律法書中同有一個顯著的特徵，便是每一項律令，乃是上帝親口下的，在律法書裏，我們可以看到一句始終重複的話，便是：『耶和華對摩西說』或『神曉諭摩西說』，特别是申命記廿九章第一節說：『這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話。』又如申命記卅一章十六至十九節說：『耶和華又對摩西摩西說，你必和你列祖同睡，這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。那時我的怒氣必向他們發作，我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅…現在你要寫一篇歌，敎導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是。』這裏所說的約，乃是上帝的約，每一句話，都是神自己說的。所作的歌，不可視同尋常所發的心聲，因爲這不是摩西作的，乃是上帝叫他寫的。

其次，來看約書亞書。約書亞和摩西不同，他僅從上帝接受命令，卻不再是立法，而乃爲守法。因爲關於以色列人的律法，神已向摩西完全啟示，現在上帝便把律法交付約書亞，作爲他智慧和力量的泉源，俾能勝任他所負的重大使命，所以耶和華曉諭他說：『這律法書，不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。』(書一8)這律法書雖是從摩西傳給他們的，但是無論是約書亞或是以色列人，卻都承認他不是從人來的，乃是從神來的，每一條律令，都是神的旨意，都應謹守遵行，不可玩忽。所以當約書亞年紀老邁，在其離世之前，特别叮囑全國民衆說：『那爲你們爭戰的，是耶和華你們的神，….所以你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。』(書廿三3 -6)

在整部舊約歷史裏面，我們可以淸楚看到律法書的重要，乃是一部不可偏離的書。違犯律法，便是悖逆上帝，便要受到上帝嚴重的處罰，使他們回到律法書。這不是我們過甚其詞，實爲無可否認的事實；即令視爲無關宏旨的小節，也不容玩忽。例如，當大衞將上帝的約櫃運回耶路撒冷的途中，『到了拿艮的禾場，因爲牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁』(撒下六6-7)。不熟聖經的，以爲上帝小題大做，處罰過重，殊不知這於民數記中早已載明：『將要起營的時候，亞倫和他的兒子，把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫，就要來擡，只是不可摸聖物，免得死亡……耶和華曉諭摩西亞倫說，你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除，他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的、所當抬的，這樣待他們，好使他們活着，不至死亡。祇是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。』(民四15、17-20)同時在撒上六章十九節復明明記着說：『耶和華因伯示麥人擅觀祂的約櫃，就擊殺了他們七十人，那時有五萬人在那裏，百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。』大衞習久玩忽，藐視律法，以致觸動神的聖怒，發生這次慘劇。由是亦可證『神是輕慢不得的』(加六7)，「順之者昌，逆之者亡」!主耶穌說：『我實實在在吿訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫，也不能廢去，都要成全。』(太五18)大衞敎訓，痛定思痛，便査考聖經，猛然憬悟，聖經乃是上帝的話，絲毫不容玩忽，於是召集利未人的族長，對他們說：『你們和你們的弟兄，應當自潔，好將耶和華以色列上帝的約櫃，擡到我所豫備的地方。因爲你們先前沒有擡這約櫃，按定例求問耶和華我們的上帝，所以祂刑罰我們。』『於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列上帝的約櫃擡上來，利未子孫就用杠肩擡上帝的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。』(代上十五12-15)

即此一例，可以喩大。上帝藉着摩西所頒的律法，必須謹守奉行。烏撒被神擊殺，乃爲「以一儆百」，使以色列人戒愼恐懼，敬畏耶和華，遵行其律法。無奈以色列人，事過境遷，偏行己路，藐視先知，悖逆上帝，卒至自趨滅亡，被擄外邦。但慈悲的天父，爲要應驗藉耶利米先知口所說的話，到了七十年，就激動波斯王古列，下詔通告全國，准以民重回耶路撒冷。但這次歸回，其重大的意義，不僅爲重回聖城，乃是重回律法。所以和以民一同從巴比倫回來的祭司以斯拉，乃是『通逹耶和華誡命和賜以色列之律例的文士』(拉七11)。回國以後，首要的任務，便是對以民講解神的律法，使他們明白了悟。誠如尼希米記說：『到了七月，以色列人住在自己的城裏，那時他們如同一人，聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉，將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。……從淸早到晌午，在衆男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書，衆民側耳而聽。……以斯拉站在衆民以上，在衆民眼前，展開這書。他一展開，衆民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，衆民都擧手應聲說，阿們，阿們，就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。……他們淸淸楚楚的念上帝的律法書，講明意思……』(尼八1-8)

由此可見舊約裏的律法書，乃有其神聖不可侵犯的權威，他雖是藉着摩西傳的，卻並非出自人意，實乃上帝自己的聖言和旨意，如果加以藐視或違犯，那就是對神的悖逆，其後果是非常慘重的。上帝雖是慈愛的，卻又是烈火。所以如果『厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語』，便要像『火苗吞碎稽』，像『乾草落在火燄之中』，『他們的根必像朽物，他們的花，必像灰塵飛騰』(賽五24)。主耶穌基督降世，『道成了肉身，住在我們中間』，雖使我們『充充滿滿有恩典有眞理』(約一 14、17)；但主耶穌明說：『莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。……就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去。』(太五17、18)可見，舊約也是上帝的默示。舊約的權威，乃和新約一樣，無分軒輊。

當以色列人在曠野『發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中，耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，……百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了』。後來摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號，摩西深感『管理這百姓的責任太重了，獨自擔當不起』，『耶和華對摩西說，你從以色列的長老中招聚七十個人，……到我這裏來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立，我要在那裏降臨與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當』。但是『那七十個長老，靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說』(參民十一 1-25)。於此可見摩西的權威和那些長老不同。

以後可拉招聚全會衆到會幕門前，要攻擊摩西亞倫，說他們擅自專權，自以爲超過會衆，『耶和華的榮光就向全會衆顯現。耶和華嘵諭摩西亞倫說，你們離開這會衆，我好在轉眼之間把他們滅絕。…摩西說，我行的這一切事，本不是憑自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死，若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的，倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墮落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。摩西剛說完了這一切話，他們脚下的地就開了口，把他們……並一切屬可拉的人丁……都吞下去。這樣他們和一切屬他們的都活活的墮落陰間，地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡!』(民十六1-33)這乃眞切證明摩西『不是憑自己的心意行事』，會衆悖逆摩西，實乃悖逆上帝，以致自趨沉淪。

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)