辯道護教 > 基要衛道
> 辯道學目標與內容學者不同的見解來看，辯道學有何内容？
辯道學的內容及其在神學上的地位，學者見解不一。或則以之列爲「註釋神學」(Exegetical Theology)，不知其更廣大之範圍；或則以之列爲「應用神學」(Practical Theology)，把它歸爲宣道學的一部門，未免偏狹。很多學者，把它當作系統神學，例如凱伯爾(Abraham Kuyper)以之作爲敎義神學的一部；加爾文(John Calvin)、霍祺(Charles Hodge)、達伯耐(Dabney)、熹德(Shedd)、史德朗(Strong)、密萊(Miley)，在他們系統神學的著作裏，辯道學便佔重大的篇幅。辯道學雖爲「戰鬭神學」，惟究與系統神學不同，上文已加論列，爲求減少系統神學的負擔，並求各專其職，各盡所長，最好使其有獨立的地位，華斐德氏(B.B.Warfield)便贊同此說。
一般學者的體系──查各家辯道學的著作，內容各有不同，例如：
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㊀ 白羅斯(Alexander B. Bruce)，分三大部門：
- 1. 宇宙論(Theories of the Universe-Christian and Anti-Christian);
- 2. 基督敎的發展(The Historical Preparation for Christianity);
- 3. 基督敎的本源(The Christian Origin)。
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㊁ 艾巴德(Von J.H.A.Ebrard)，分為兩大部門：
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1. 哲學的──從宇宙人生，論基督聖道之內容；
- (1) 正面的──基督敎的；
- (2) 反面的──反基督敎的；
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2. 宗敎的──基督敎在宗敎史上的地位；1.哲學的──從宇宙人生，論基督聖道之內容；
- (1) 非基督敎之歷史檢討；
- (2) 上帝啟示的基督眞道。
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㊂ 凱伯爾(Abraham Kuyper)，分三大部門：
- 1. 哲學的──爲維護聖道，對不信者批評攻擊之答辯(Apologetics)；
- 2. 宗敎的──批判異敎，從反面證明基督聖道爲眞理(Elenctics)；
- 3. 神學的──從各種敎義爭辯，辯明眞道(Polemics)。
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㊃ 皮諦(Francis R. Beattie)，分三大部門：
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1. 基本的，哲學的──
- (1) 論上帝；
- (2) 論世人；
- (3) 論宇宙；
- 從哲學上駁斥非基督敎的學說思想，奠立基督聖道眞理的基礎。
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2. 聖經的，宗敎的──
- (1) 聖經；
- (2) 基督；
- (3) 救贖；
- 從神的話語(聖經權威)、神的啟示(基督敎義)、神的工作(基督救恩)、神的敵人(各種異敎)，證明
基督聖道之超越性與獨一性，乃爲獨一無二的救世眞道。 -
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3. 應用的，實際的──
- (1) 檢討福音輝煌成果(證明基督聖道，確能除罪去惡，更新萬事)；
- (2) 批判現代科學思潮；
- (3) 解答人類當前問題；
- (4) 弘揚上帝救世眞道。
回顧辯道學的歷史，初期敎父，威武不屈，爲道爭辯，大義凜然，彪炳千秋。惜後之學者， 抱殘守缺，因循苟安，學而不知深思，明體不能逹用，以致千餘年來，辯道學沉睡不醒。改敎運動，僅似曇花一現，未能在文化學術方面，發生廣深的作用，使敎會取得領導地位，以致叛道文化，日趨娼獗。西方敎會的學者，大都致力「經學」 、「神學」，名篇鉅著，汗牛充棟；惟辯道著作，求其體系完備，思想精深者，幾如鳳毛麟角。上文所述皮諦氏的辯道學，據華斐德(B.B.Warfield)爲其所作序文中稱，認爲體大思精，堪稱「總體辯道學」(Comprehensive Apologetics)，皮氏原定計劃，共有三卷，惜僅成其一，實屬遺憾。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)
