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辯道學的消極任務是甚麼？

辯道學的消極任務概有兩類，一爲攻擊人學，二爲破除成見，茲分論之。

(1)攻擊「人學」──人有兩大缺陷：一是有限的，二是有罪的，故需「啟示」，以補其有限的知識；又需「重生」，以救其脫離罪惡。人類以罪惡的侵犯，不但所知有限，而且理性已失常態。犯罪心理學家說，所謂「天才」，都爲「瘋子」，神經失常之人。祇有「重生」之人，始能有正確了悟，有正常理性。著名心理學家榮卡氏(Carl Jung)也承認祇有宗敎信仰，能醫治神經。

所以辯道學之消極任務，首當攻擊以「人學」爲中心的思想與哲學。「生也有涯，知也無涯」，人若憑其有限的知識，窮宇宙人生之奧秘，那是永不可能之事；祇有藉着上帝及祂的啟示，方能了悟。人若重生，認識上帝，接受神的啟示，則人的理智，始能得到正常的發展。所以，人文主義乃有其致命的弱點，因爲它乃以「人爲萬事的尺度」。人太渺小，尙不及滄海之一栗，絕不能作思想的起點，眞理的標準(註八)。正確的認識論，當以『敬畏上帝』，作『知識的開端』(箴一7) ，相信主耶穌基督是眞理(約十四6)，因爲『上帝的奧秘，就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏着』(西二 2 -3)。非基督敎的認識論，乃似井蛙窺天，羣盲摸象，一知半解，未窺其全，以是往往自相矛盾，不能自圓其說，但卻愚好自用，以「一家之言」，唯我獨尊，於是「入主出奴」，互相攻擊。世界不能和平，乃因「人學」彼此衝突的結果。現代人以科學進步而自傲，以自然主義攻擊基督敎的超自然主義，譏爲落伍，不合科學。敎會領袖，一聽「科學」，便覺氣餒，自慚形穢，噤若寒蟬。其實這種崇拜科學的觀念，照世界著名的科學家美國麻省理工學院(M.I.T.)名譽董事長濮羲老博士 (Dr. Vaunerva Bush)說，這乃是十八世紀迷信「自然律」(Law of Nature)的遺物和餘毒。其實科學的證明，不能保證絕對正確。科學不但不是絕對眞理，而且還日趨悖謬，遠離宇宙眞正的本性，陷入一種機械主義，両不能自拔。故氏忠告科學家，必須謙卑，承認科學不是萬能，單憑自然律作浮表的觀察推算，絕不能窺测宇宙的奥秘，故須憑信心，仰賴神的啟示。昔瑞典植物學權威林諾斯氏(Karl Von Linnaeus)著述宏富，望重仕林，曾任理科大學校長，兼烏布薩拉大學校長，某日散步，看見一花，鮮艷奪目，便讚美上帝創造宇宙萬物之奇妙、偉大，承認絕非科學所能解釋，遂立刻跪下，感謝造物恩主。我們應當根據著名科學家的見證，積極開導那些迷信科學的人，使他們從人文的自然主義的窠臼中釋放出來(註十一)。

辯道學家沉睡得太久了，我們旣蒙救贖，從黑暗皈向光明，從捆綁進入自由，便應當大聲疾呼，喚醒世人之迷夢，從滅亡的道路轉回來，勿再「坐井觀天」，而應接受一個更合理的觀點，以全智全能的上帝作中心，作立場，在主耶穌基督裏，持守眞道，認識眞理，得到眞正思想的自由(約八32-36)；並且重振辯道學，向「人學」進攻，攻破魔鬼堅固的營壘，掃除救世福音的障礙。

(2)破除偏見──世人仗「科學」之名，攻擊聖道，其實乃是用「偏見」，盲目反對。這種態度，實最不「科學」。例如德國著名的唯物論的生物學家海克兒氏(Ernest H. Haeckel， 1834-1914)，不根據事實，盲目詆毁牛頓，因爲牛頓著了「啟示錄註釋」一書，便誣稱牛氏三十四歲以後，便迷信上帝，在迷宮裏作其神祕的幻夢。殊不知牛氏雖篤信聖經，卻並未妨碍他作科學研究。牛氏三十四歲以後，非但並未迷信，且對科學有更重大的貢獻，他在四十二歲，完成其名著「基本原理」(Principia) 一書，六十九歲又出版兩大數學鉅著，七十歲以後，復與德國著名哲學家萊布尼茲(Leibniz)爭辯。如此不顧事實，信口中傷，適足證明他自己固執成見。那閉着眼睛作「幻夢」的，不是牛頓，乃是海氏自己，因爲他毫無事實的根據。

不信者得意而最動人的理由，便是說不能看見上帝，所以不能相信。其實這僅是一種藉口，因爲現在許多科學家所信的，很多是看不見的，而且所不見的比所見的乃更爲實在，更爲重要，因爲『所見的是暫時的，所不見的是永遠的』(林後四18)。例如，我們的生命，據世界著名的美國華府Smithsonian研究所報告，就其身體來說，其構成的原素，如氫、氯、碳，以及磷、碘、鐵、鈣、……等，乃是時刻新陳代謝，在不斷的變化之中，約有百分之九十八的原素，不能存留到一年以上。每隔七年，我們的軀體，即已死去，而我們眞正的生命卻仍是存留。可知『所見的是暫時的，所不見的是永遠的』。可惜世人卻僅顧念所見的、暫時的、次要的；而不顧念所不見的、永遠的、更重要的──我們眞正的永不朽壞的生命。

更可憫的，世人不但不顧念所不見的，甚至閉目否認所見的，『將上帝當作說謊的』(約壹五10)。『上帝因祂愛我們的大愛』(弗二 4)，『又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能並聖靈的恩賜，同他們作見證』(來二4) ，用各樣信而有徵的事實，啟示祂自己，但不信者還是閉目不看，偏加否認。這乃像一個，硬以爲他已死去，沒有希望，一位心理治療學家，想盡各種方法，要糾正他的錯覺過慮，對他說，死人是不會出血的，活人是會出血的，是死是活，可作測驗，便在他的膀臂之上打一針，果然鮮血流出，證明他是活人。但此人面對事實，還是不信，固執成見。他看了自己出血的膀臂，大聲呼喊：『天啊……死人也會出血的啊！』此人之妄，不待智者而自明；但是不信者否認上帝本其豐富的憐憫，爲要救世人而親自用神蹟奇事所作的如同雲彩圍着我們的見證，豈非更爲荒謬。這乃應驗先知以賽亞的話：那些心蒙脂油，耳朶發沉，眼睛昏迷的悖逆的百姓，『聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得』(賽六9)！那個在火熖裏極其痛苦的大財主，向亞伯拉罕喊着說：『……求你打發拉撒路到我父家去，因爲我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的到他們那裏去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』(路十六19-31)我有一位朋友，從死裏復活，寫了一篇見證，我專爲他寫了一書，讀者雖有因讀此而信的，卻還是有很多人根本無動於中，剛硬不信。科學家每好强調事實，要求『拿出證據來』(註十五)；但是他們面對鐵定的事實，以反如雲的見證，他們仍是不信，這絕對不是科學，乃是偏見。他們乃是迷信他們的成見，僅以科學當「護符」，閉着眼睛，癡人說夢。

反對科學。馬丁路德說，『血氣之倫的理性(Natural Reason)，乃是魔鬼的新婦(The Bride of the Devil) 』。心理學家說，天才都是瘋子(例如：實存主義哲學家寇克迦號稱「丹麥瘋子」，尼采中年以後即成瘋狂，短命而死)，而所謂科學家哲學家，乃似「井蛙窺天」，「羣盲摸象」，他們的眞理，都是偏見。現在『全世界都臥在那惡者手下』(約壹五19)，人類的思想，都被「魔鬼的新婦」、「瘋子」、「井蛙」、「羣盲」所統制，我們要弘道救世，當起而爭戰，這乃是辯道學之消極任務。

(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：基要篇》)