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> 道教的批判什麽是道教的上帝觀？與基督教的上帝觀有何不同？
道家的上帝觀，須分宗敎和哲學兩方面來檢討。從宗敎方面說，乃是多神的和流行在民間的偶像與鬼怪的崇拜；從哲學方面說，乃是一種泛神論或超神論，事實上乃無神可拜。茲分論之。
一、從宗敎方面說──這乃是流行民間的許多迷信觀念和虛妄的行爲。他們最大的神，乃是玉皇大帝，或稱元始天尊。他有三個化身，照他們的洞真、洞玄、洞神三種經典說，就是所謂天寶君，靈寶君，神寶君，統稱三淸大帝。此外則有太上老君，說是老子化身。
以上所擧，乃是他們的最高神，此外還有魁星和文昌帝君。最普遍的是城隍神，每一城市，有一個城隍廟，乃是對當地有功名的特殊人物的崇拜。例如，蘇杭一帶的春申君和周新。其次則爲天妃，關帝和呂祖。每家還有灶君，乃是一家的監督，或善或惡，都被察看，他每年年底要到天上去報吿家人的行事。此外還有財神，門神，開路神，王靈官。最後則爲酆都神，十殿閻王，作每人死後的審判。
除此以外，還有八仙，常見在圖畫和各種裝飾品上面，據說可以壓邪得福。八仙代表貧富，貴賤，男女老幼，各種各等的人，其中有官吏，有學者，有醫生，有乞丐，有音樂家。
二、從哲學方面說──道家的‘道’，乃是一種沒有位格的空幻虛無的哲學槪念，或爲一種超神論和泛神論。
老子在道德經裏說：『道可道，非常道；名可名，非常名；無名天地之始，有名萬物之母』(第一章)，又說：『視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一……復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚』(第十四章)。『道之爲物，唯恍唯惚，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信』(第廿一章)。『有物混成，先天地而生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母，吾不知其名，字之曰道』(第廿五章)。『天下萬物，生於有，有生於無』(第四十章)。又說：『道生一 ，一生二，二生三，三生萬物』(第四十二章)。『天下有始，以爲天下母，既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆』(第五十二章)。
莊子在「大宗師」裏說：『夫道有情有信，無爲無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，……生天生地，在太極之先不爲高，在六極之下而不爲深，先天地生而不爲久。……』在「齊物論」裏說：『天地與我並生，而萬物與我爲一。』在「天下篇」裏說：『獨與天地精神往來……上與造物者遊，而下與外生死無始終者爲友。』此乃莊子的「齊物主義」，不但人與萬物，混爲一體，沒有差別；即造物主亦和人類混然一體，沒有特殊的位格。此乃爲一種泛神論。
三、從聖經亮光說──道家只知有道，只知「道」的重要，而卻不知，『道就是上帝』(約一1)。他們的道，沒有獨特的位格，把至高至上，至善至聖的上帝，認爲乃和自然，和萬物，和人類「混然一體」，等於化爲無有，名存實亡，所以泛神論，乃是「實際的無神論」。因此我們應當用聖經裏的特殊啟示，去曉諭他們。道家的哲學，從好的方面說，乃是從上帝普通啟示的微光中，所見到的恍惚的道理，無怪他們說：『道之爲物，唯恍唯惚』。『視之不見，……聽之不聞……搏之不得，……是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚，迎之不見其首，隨之不見其後』(道德經第廿一章，第十四章)。我們便要因勢利導，引他們看到「真光」(約一9)，使他們從恍恍惚惚的微光中，淸淸楚楚的看到『上帝榮耀所發的光輝』(來一3)。使那創造天地萬物的造物主，從恍恍惚惚的「混然一體」中分別出來。『因爲萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，……一槪都是藉着他造的，又是爲他造的』(西一16、17)。『萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠』(羅十一36)。這上帝奥祕的智慧，世上有權有位的人，雖沒有一個知道，而且向聰明通達人藏起來，卻向嬰孩顯出來(太十一25；林前二7-10)。感謝上帝，這一個偉大敬虔的奥祕，道家所『視之不見，聽之不聞，搏之不得』(道德經第十四章)的上帝，竟『在肉身顯現』(提前三16)，而且『住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光』 (約一14)。『從來沒有人看見上帝』(約一18)，『世人憑自己的智慧，既不認識上帝』(林前一21)，這乃是一切世俗宗敎的虛妄；但是主耶穌基督卻把上帝完完全全啟示給我們，向我們淸淸楚楚的顯現，『凡接待(主耶穌基督)的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女』(約一12)。因爲主耶穌是『上帝本體的真像』(來一 3)，『他和父原爲一』(約十30)，『人看見了(他)，就是看見了父』(約十四9) 。因爲『太初有道，道與上帝同在，道就是上帝』(約一1)。道家的上帝觀，是「恍惚」的，所以他們「不知其名」。但是聖經淸淸楚楚告訴我們，『道就是上帝』，而且『論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。(這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。)我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的』(約壹一1-3)。道家的哲學，等於在「水底撈月」，平心而論，他們確已見月，可惜僅見水底之月，乃爲月之反映，而非月之真體。而我們卻因上帝的恩典，可以『親眼看(到)，親手摸(到)』，『上帝本體的真像』。
(本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》)
