新約背景
> 猶太教猶太教與基督教的罪惡觀和救贖觀
論到罪，猶太教相信凡違反神所頒布的律法和欠缺舊約聖經的禮儀，都是罪；基督教也認同「違背律法的就是罪」的觀念，但亦強調「凡不出於信心的」（羅14:23）及「知善卻不行的」（雅4:17）都是罪。由此看來，猶太教的罪惡觀是著重言行，屬外表的層面；基督教的罪惡觀則是著重動機與言行並列，屬內在的層面，比較精深明透和全面的。
基督教從不低估罪在習慣上的強勢性和劣根性，在社會上被視為惡俗，在個人被視為罪性。這罪性足以轄制人、奴役人，驅使人犯罪和得罪神，失去自由。使徒保羅（apostle Paul）的描述極為生動傳神：「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的」（羅7:19-20）。所以，保羅認清罪的劣根性，單靠著人的力量是不能勝過罪。
基督教主張人應積極面對罪，倚靠聖靈活出聖潔的和得勝的生命。反觀猶太教的態度，他們既沒有這樣積極的態度，只著重「不犯罪」的防守策略，又斤斤計較民眾有否違背某條律法，沒有活出律的精義，流於形式化的信仰而已。
有關救贖觀，基督教認為救贖分三步：(1)過去罪惡的赦免、(2)現在靈命的重生，並過著得勝的生活，以及(3)將來肉體的復活。這完全的救贖在乎信靠耶穌基督十架救贖之功，而守律法卻是無效，獻祭也不能成就。猶太教則以獻祭和守（神在西乃山上所頒布的）律法成為人得救之不二法門，特別是法利賽人對律法更是持著堅守不移的態度。
相比之下，基督教的救贖觀著重信心和福音；猶太教的救贖觀則著重行為和律法。按照新約聖經，使徒彼得在公會受審之時，曾道出救贖的要義：「除祂（耶穌基督）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒4:12）。使徒保羅在彼西底的安提阿（Antioch of Pisidia）的會堂裡曾教導：「所以弟兄們，你們當知道，赦罪之道是由這位耶穌傳給你們的。在你們靠摩西律法不能稱義的一切事上，信靠他的人就得稱義了」（徒13:38-39《新譯本》）。
保羅更進一步顯明地帶出了信心的重要性和功效：「你們（加拉太的眾教會）這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5:4-6）由此看見，基督教主張因「信」稱義；猶太教卻主張因「守律法」稱義。
備註：有關猶太教罪惡觀的詳情，請參考本網站的百科網 > 新約背景 > 猶太教>「猶太教對罪和賞善罰惡的觀念」的專文。
