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馬利亞 (Mary)
1.簡介：新約聖經中同名叫馬利亞的婦女共有六人：
1)耶穌的母親馬利亞。
2)小雅各的母親馬利亞。
3)抹大拉的馬利亞。
4)伯大尼的馬利亞。
5)馬可的母親馬利亞。
6)羅馬的信徒馬利亞。
2.聖經記載：
1)耶穌的母親馬利亞
A.馬利亞住在加利利的拿撒勒(路1∶26—27)。她「已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕」(太1∶18)。天使曾對馬利亞說：「你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。……他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡」。「馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢?』天使回答說：『聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱爲神的兒子。』」「馬利亞說：『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。』」(路1∶27—38)。馬利亞寧願受人誤解，甚至遭人毀謗，也願順服神，真是一片純貞。
B.天使也曾告訴馬利亞，馬利亞的親戚「以利沙伯在年老的時候，也懷了男胎，……現在有孕六個月了。因爲出於神的話，沒有一句不帶能力的」(路1∶36—37)。馬利亞急忙起身，到山地裏的以利沙伯家去向她問安。以利沙伯對馬利亞說：「你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎，就歡喜跳動」。從而印證了天使所說的話，使馬利亞確知自己所懷的胎，乃是以色列人盼望已久的救世主。所以馬利亞敬虔地說：「我心尊主爲大，我靈以神我的救主爲樂」。「馬利亞和以利沙伯同住約有三個月，就回家去了」(路1∶39—56)。以後以利沙伯生了兒子，就是施洗的約翰。他是在耶穌以先開始傳道的(可1∶6—8)。
C.馬利亞的未婚夫約瑟是個良善的人，聽說馬利亞懷了孕，想要暗暗地退婚。但天使卻在夢中向約瑟顯現，叫約瑟把馬利亞娶過來，並且說馬利亞所懷的孕是從聖靈來的。正像耶穌基督降生前七百年的先知以賽亞所說的預言一樣：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名爲以馬內利」。(以馬內利就是「神和我們在一起」的意思)。約瑟遵照天使的話，把馬利亞娶了過來。「只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌」(太1∶19—25)。約瑟順從神的命令，既娶了馬利亞，保全了她的名聲，又不和她同房，一直到耶穌基督降生。約瑟實在也是一個純潔敬虔的人。
D.過了幾個月以後，羅馬皇帝亞古士督(Augustus)有旨意下來，叫猶太人各歸各城，報名上冊。約瑟是大衛的後裔，他便帶著馬利亞到大衛的城伯利恆去報名上冊。「那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因爲客店裏沒有地方」(路2∶1—7)。從此可見約瑟和馬利亞乃是貧苦人家。客店裏住滿了有錢的人，耶穌降世，竟生在馬棚裏。
E.耶穌基督降生這件大事，並沒有先報給近在客店裏的富戶人家，而是首先傳報給田野間的貧寒人。那時，「在伯利恆的野地裏，有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊」，對他們說：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裏，爲你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了」。「忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：『在至高之處，榮耀歸於神。在地上平安歸於他所喜悅的人。』」牧羊的人按照天使所說的，進到伯利恆城內，找到了馬利亞、約瑟和那馬槽裏的嬰孩，「就把天使論這孩子的話傳開了」。馬利亞也「把這一切的事存在心裏，反覆思想」(路2∶8—19)。
F.耶穌基督降生八天後，馬利亞和約瑟給他行了割禮(路2∶21)。
G.按照摩西的律法，婦女生了男孩以後40天，算爲不潔淨的日子。日期未滿，不許進聖殿(利12∶1—4)。律法另有規定：「凡頭生的男子，必稱聖歸主」。因此，當耶穌基督降生下來40天以後，馬利亞和約瑟就帶著嬰孩耶穌，「上耶路撒冷去，要把他獻與主」。(耶路撒冷在伯利恆以北約8公里)。「在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠。素常盼望以色列的安慰者(救世主)來到。……他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督」。那一天，西面「進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來」。「西面就用手接過他來，稱頌神說：『主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。因爲我的眼睛已經看見你的救恩。』」西面一方面給他們祝福，一方面又對馬利亞說：「你自己的心也要被刀刺透」。西面乃是預言，耶穌最終要被釘十字架救贖萬民，這也將是馬利亞心中極大的傷痛(路2∶22—35)。
H.馬利亞和約瑟，在聖殿裏還遇到了一位女先知。這位年紀老邁的女先知亞拿，看見了嬰孩耶穌，便向那些盼望救主彌賽亞降世的人，講論耶穌將要成就救贖的工作(路2∶36—38)。
I.馬利亞和約瑟把耶穌奉獻給神以後，他們返回伯利恆，在那裏暫時居住。那時「有幾個博士從東方來到耶路撒冷說：『那生下來作猶太人之王的在那裏?我們在東方看見他的星，特來拜他。』」後來這幾個博士到了伯利恆。在東方所看見的那顆星，在他們前頭引導他們，一直來到嬰孩耶穌所在的地方，那顆星就在上頭停住了。博士們「進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥爲禮物獻給他」。博士們走後，天使向約瑟顯現說，希律王聽到了博士們的講論，得知有個孩子生下來要作猶太人的王，所以希律要尋找這個孩子，一定要把他殺掉。天使叫約瑟帶著耶穌和馬利亞，往埃及去逃難。於是約瑟便在夜間帶著他們逃往埃及去了(太2∶1—14)。馬利亞一家本來很窮苦。他們由伯利恆長途跋涉到國外的埃及去，這在一千九百多年前實在不是件容易的事。若不是博士們奉獻的黃金等物，這種旅程是難於想像的。
J.馬利亞和約瑟在埃及住了一些時日。希律死了以後，他們便帶著耶穌又離開了埃及，回以色列去(太2∶19—21)。這樣就應驗了耶穌基督降生前七百年時神藉著先知何西阿所說的預言：「我從埃及召出我的兒子來」(何11∶1)。
K.約瑟和馬利亞「因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去。……便往加利利境內去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏，這是要應驗先知所說『他將稱爲拿撒勒人』的話」(太2∶19—23)。
L.按照猶太人的習慣，「一切的男丁，要一年三次朝見主耶和華」(出23∶17)。對於女子卻並無要求。然而馬利亞出於對神的虔誠，雖然在耶穌之後她又和約瑟生了許多子女，家務很重，但是每年到了逾越節，她都和約瑟一起，由拿撒勒步行百餘公里，上耶路撒冷去守節七天(路2∶41)。當耶穌12歲的時候，他們帶著耶穌，按著節期的規矩，共同到了耶路撒冷。守滿了節期，他們又回拿撒勒去。但是「孩童耶穌仍舊在耶路撒冷」。馬利亞和約瑟只以爲耶穌在同行的人群中，走了一天的路程，就在親友當中尋找耶穌，他們在路上找不到他，就又回到耶路撒冷去找。過了三天，卻發現耶穌在聖殿裏，坐在猶太教師中間，一面聽，一面問。馬利亞和約瑟非常驚奇。馬利亞對耶穌說：孩子，你爲什麼這樣呢?你看，你父親和我非常焦急，到處找你!耶穌卻說：「爲什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事爲念麼?」耶穌這些話乃是說明他應當關心天上父神的事工，但是馬利亞和約瑟卻不明白。他們回到拿撒勒以後，馬利亞心裏總是記著這些事(路2∶42—51)。
M.除了耶穌以外，馬利亞至少和約瑟又生過六個子女。他們是耶穌的兄弟雅各、約西、西門、猶大和他的妹妹們(太13∶53—56)。約瑟是個木匠，馬利亞和耶穌要幫助約瑟撫養這麼一個大家庭，必然會歷經許多的艱辛。
N.耶穌30歲時，以利沙伯的兒子約翰早已開始傳道了。耶穌在約翰那裏受洗後，有聖靈降在耶穌的身上。跟著耶穌也傳起道來，並且收了一些門徒。這時馬利亞對耶穌的使命與神能，似乎有些瞭解，卻又不甚瞭解。所以有時候馬利亞按自己的意思，想要耶穌作什麼事，就不一定恰當。馬利亞與耶穌的關係，從肉身說，她是耶穌的母親，耶穌對她很恭順;但是從信仰上講，她卻應當是耶穌的門徒，耶穌對馬利亞有所規勸的時候，她也能聽從。耶穌剛出來傳道時，在加利利的迦拿有一家人娶親設筵。耶穌和馬利亞都被請去赴席。筵席之間，酒用盡了。馬利亞就對耶穌說，他們沒有酒了(約2∶1—3)。馬利亞是想叫耶穌行個神蹟，顯示一下耶穌前不久受洗時從聖靈所得的能力。但是耶穌卻對馬利亞說：「婦人，我與你有什麼相干?我的時候還沒有到」(約2∶4)。按當時的習慣，稱呼「婦人」，有尊敬的含意，絕不是輕視責難的口氣。「我與你有什麼相干」，原文有「你不要勉強我作什麼」的意思(You must not tell me what to do)。這樣看來，耶穌當時的話，乃是恭敬地告訴馬利亞，耶穌作爲人類的救主，請馬利亞不要再站在母親的特殊地位上，來勉強耶穌作什麼。馬利亞並沒有爲此反駁指責耶穌，她接受了耶穌的勸告。但是馬利亞還是相信耶穌會行神蹟的，耶穌也終於用水變成了酒(約2∶5—11)。
O.耶穌的弟弟們，雖然在耶穌受難復活之後，成了很好的基督徒(徒1∶14)，耶穌的兄弟雅各，還成了耶路撒冷教會的負責人(加1∶18—19)，但是耶穌在世的時候，耶穌的弟弟們是不信他的(約7∶5)。有一次耶穌講道，「甚至他連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他。因爲他們說他癲狂了」(可3∶20—21)。又有一次耶穌在講道，「耶穌的母親和他的弟兄們來了，因爲人多，不得到他跟前」(路8∶19)。耶穌的母親馬利亞和他的弟兄們就「站在外邊，打發人去叫他。有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：『看哪，你母親和你弟兄，在外邊找你。』耶穌回答說：『誰是我的母親?誰是我的弟兄?』就四面觀看那周圍坐著的人說：『看哪，我的母親，我的弟兄，凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。』」(可3∶31—35)。
P.耶穌33歲最後一次去耶路撒冷時，有許多門徒跟隨著他，他母親馬利亞也許是相隨同去的。所以，耶穌頭一夜突然被捉拿，第二天上午即被釘十字架時，馬利亞才得以和約翰等幾個門徒一起站在十字架旁。那時耶穌在十字架上對馬利亞說：「婦人，看你的兒子」。又對約翰說：「看你的母親!」耶穌把馬利亞既作爲母親又作爲一個信徒交託給約翰，約翰便把馬利亞接到他自己的家裏去了(約19∶25—27)。
Q.耶穌復活升天之後，有120名信徒聚會。馬利亞和耶穌的弟兄們，在這120名信徒之內共同禱告。顯然馬利亞是以一個耶穌信徒的身份而參加那次聚會的(徒1∶12—15)。有些人把馬利亞當做聖母來崇拜，而且倡導跪在聖母像前祈禱，這種做法在聖經中找不到例證，甚至，還違背了「禁戒偶像」的聖經教訓(徒15∶20)。
2)小雅各的母親馬利亞。
A.「小雅各和約西的母親馬利亞」(可15∶40)，也就是「革羅罷的妻子馬利亞」(約19∶25)。
B.這位馬利亞和其他幾位婦女都是耶穌的虔誠門徒。當耶穌在加利利的時候，她們就常常跟隨耶穌，服事耶穌(可15∶40—41)。
C.在耶穌最後一次去耶路撒冷的時候，馬利亞等人，也一直跟著耶穌到了耶路撒冷(太27∶55—56)。
D.在「耶穌背著自己的十字架出來」，到各各他山上去受難的路上(約19∶17)，有些人曾跟在耶穌的後面痛哭(路23∶27)。這其中很可能也有馬利亞等人。
E.當耶穌被釘在十字架上的時候，馬利亞等人也一直在十字架附近(太27∶55—56;約19∶25)。因此她們對耶穌在十字架上所說的話，會聽得十分清楚。耶穌在十字架上最後的幾句話，當然會深深感動馬利亞等人，這些話是：
A)耶穌雖然受到許多人的凌辱苦害，但是卻爲那些釘死他的人禱告說：「父啊，赦免他們，因爲他們所作的他們不曉得」(路23∶34)。
B)和耶穌同時被釘的一個強盜，在生命的最後時刻認罪悔改了。他祈求耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我」。耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』」(路23∶39—43)。
C)耶穌在十字架上看見他的母親和他的門徒約翰都站在旁邊，「就對他母親說：『婦人，看你的兒子。』又對那門徒(約翰)說：『看你的母親。』」(約19∶26—27)。
D)耶穌在十字架上，成了擔當世人罪惡的替罪羔羊。而聖潔的神是喜愛公義厭恨罪惡的(來1∶9)。神的靈這時不可能再在耶穌的身上。這對耶穌來說，遠比肉身被釘十字架還要痛苦。所以耶穌大聲喊著說：「我的神，我的神，爲什麼離棄我?」(太27∶46)。
E)「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，爲要使經上的話應驗，就說：『我渴了。』」(約19∶28)。「有一個人趕緊跑去拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝」(太27∶48)。這件事，完全應驗了耶穌基督降生前很早一篇詩裏的預言：「我渴了，他們拿醋給我喝」(詩69∶21)。
F)耶穌知道自己救世的工作即將完成而死，就「大聲禱告說：『父啊，我將我的靈魂交在你手裏。』」(路23∶46)。
G)耶穌基督降生前(即公元前)約一千年，大衛寫的詩篇22篇，幾乎預言了耶穌受難時的一切情景。例如：
a.「他們扎了我的手我的腳」(詩22∶16)。預言了耶穌被釘十字架。
b.「他們分我的外衣，爲我的裏衣拈鬮」(詩22∶18)。耶穌被釘之後，兵丁們果然拈鬮分了耶穌的衣服(約19∶23—24)。
c.「看見我的，都嗤笑我。他們搖頭撇嘴說：『他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧!』」(詩22∶8)。耶穌被懸掛在十字架上以後，路過那裏的人，果然這樣搖著頭用這些話譏笑他(太27∶38—40)。
d.「我的神，我的神，爲什麼離棄我?」(詩22∶1)。耶穌斷氣之前，正是這樣大聲哀呼的(太27∶46)。
e.「我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在牙床上」(詩22∶15)。這些詩句，活畫出耶穌在十架上大量流血後的憔悴面容。
f.「我的骨頭都脫了節」(詩22∶14)。古人論證說，被釘十字架的人，全身重量都懸在兩隻手兩隻腳上，幾乎要一整天才能流血殆盡，氣絕而死。這樣長時間的疼痛輾轉，常使骨頭脫節。
g.其他等等。
耶穌在十字架上，完成了救贖的工作，也應驗了這些預言，他斷氣前最後的一句話是：「成了!」(約19∶30)。耶穌30歲出來傳道約三年，在世上的時候已有成千上萬的人跟從他，最後竟被處以這麼殘酷的死刑。一般人會想一切都「完了」!但是耶穌卻說「成了」。其意義使他的門徒馬利亞等人不能不深加思索。
F.耶穌的身體從十字架上被取下來安葬的時候，馬利亞等人一直看著耶穌被送入石墓，甚至用大石頭封上墓門之後，她們還面對著墳墓坐著，久久不肯離去(可15∶42—47;太27∶61)。
G.七日的第一日(即禮拜日)清早，馬利亞等人來到耶穌的墳墓那裏，卻看到封閉墓門的石頭已經被輥開了，墳墓裏有天使對她們說，正像耶穌自己早已預言過的那樣，「他已經復活了」(可16∶1—6)。馬利亞等女信徒就回去，把耶穌復活的消息告訴了使徒們(路24∶8—10)。
H.耶穌復活後，在耶路撒冷120人的禱告聚會中，有幾個婦女(徒1∶14—15)。這幾個婦女很可能就是馬利亞等人。
3)抹大拉的馬利亞。聖經中曾多次把抹大拉的馬利亞與小雅各的母親馬利亞同時並述，其共同經歷詳見上述「小雅各的母親馬利亞」條。
A.抹大拉是在加利利海西南方的一個村莊，在提比哩亞西北約五公里。信徒稱呼她「抹大拉的馬利亞」，乃是因爲她在抹大拉居住。這樣稱呼也便於區別其他幾個同名叫馬利亞的女信徒。
B.抹大拉的馬利亞被鬼附過，經過耶穌的拯救，「曾有七個鬼從她身上趕出來」(路8∶2)。
C.抹大拉的馬利亞等幾個女信徒，對耶穌非常敬虔，當年「耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音，和他同去的有12個門徒」，還有抹大拉的馬利亞等幾個女信徒，她們常「用自己的財物供給耶穌和門徒」(路8∶1—3)。
D.抹大拉的馬利亞與小雅各的母親馬利亞等婦女，曾一起隨同耶穌到了耶路撒冷(太27∶55—56)。耶穌背著十字架去受難時，馬利亞等人也可能和眾人跟在耶穌後面一起痛哭(約19∶17，路23∶27)。她們一同在十字架下面，聽到了耶穌在十字架上所說的七句話(太27∶55—56)。又一同看到了耶穌的安葬(太27∶61)。
E.耶穌受難的第三天，「天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏」，看見封閉墓門的石頭被挪開了，就去告訴彼得和約翰說，有人把耶穌的身體挪走了。彼得和約翰跑到墳墓那裏，見墓中確實沒有耶穌的身體。他們走後，「馬利亞卻站在墳墓外面哭」。耶穌是親自先向抹大拉的馬利亞顯現的(約20∶1—16;可16∶9)。隨後抹大拉的馬利亞又把她親眼見到耶穌復活的喜信，告訴給門徒們(約20∶18)。
F.從上列事實推論，耶路撒冷120人的禱告聚會中，抹大拉的馬利亞等人，便是聖經上所記載的那「幾個婦人」(徒1∶14)。
4)伯大尼的馬利亞。
A.伯大尼的馬利亞，住在耶路撒冷以東數里的伯大尼村(約11∶1)。大家這樣稱呼她，也是爲了區別幾位同名叫馬利亞的女信徒。
B.這位馬利亞的姐姐名叫馬大。她們的弟弟叫拉撒路。姐弟三人都是耶穌素日喜愛的門徒(約11∶5)。
C.耶穌曾被馬大接到她的家中。「馬利亞在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼?請吩咐她來幫助我。』耶穌回答說：『馬大，馬大，你爲許多的事思慮煩擾。但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」(路10∶38—42)。耶穌在這裏清楚指明，信徒靈修比忙於事務更爲重要。
D.馬利亞的弟弟拉撒路病了。就打發人去請耶穌到伯大尼來醫治，及至耶穌從別處來到伯大尼的時候，拉撒路已經死去埋葬了四天了。耶穌到了伯大尼村頭，馬利亞仍然坐在家中哭泣。馬大催促她去迎接耶穌。馬利亞急忙起來，到了耶穌那裏「就俯伏在耶穌腳前說：『主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。』」但耶穌來到拉撒路的墳墓前，卻使拉撒路復活了(約11∶1—44)。(關於使拉撒路復活的神蹟，詳見本辭典「拉撒路 Lazarus」條中的「伯大尼的拉撒路」一項。)
E.耶穌受難前，又一次來到伯大尼，在當地信徒西門的家裏吃飯的時候，馬利亞「拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上」(可14∶3)。還用香膏「抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣」(約12∶3)。「有幾個人心中很不喜悅，說：『何用這樣枉費香膏呢?』」耶穌說：馬利亞「在我身上作的是一件美事。……她所作的，是盡她所能的。她是爲我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以爲紀念」(可14∶4—9)。
5)馬可的母親馬利亞
A.馬利亞的兒子馬可，便是馬可福音的作者。她的家中比較寬裕，僱有使女名叫羅大。好些基督徒能在她的家中聚會(徒12∶12)。
B.當年彼得被希律囚禁起來，教會中的信徒便在馬利亞的家中禱告。彼得被天使在夜間救出監牢後，便到馬利亞的家中去找那裏的信徒們(徒12∶5;12∶12)。這件事的詳細經過，可參看「羅大 Rhoda」條。
6)羅馬的信徒馬利亞。在羅馬的基督教會中，這位馬利亞是個熱心的女信徒。保羅寫信給羅馬的聖徒時，曾向她問安，並說她爲羅馬的信徒多受勞苦(羅16∶6)。馬利亞對教會的事工，必定多有幫助。因爲保羅知道，聖徒們的勞苦，「在主裏面不是徒然的」(林前15∶58)。
照一般的情況，會員看見的會比訪客能看見的更加詳實。
